五、出走美国：十年彷徨

    虽然我们“极左反革命”的罪名随着极左“四人帮”的垮台最终得到了平反，但师大外语系那股“左”右合体权贵势力并没有得到撼动。不久，参与迫害我们的“左”右合体代表者陈XX被选中出国留学,无奈之下，我抓住他在文革中还迫害有身孕的教师（金大男）、导致她自杀这一“稻草”，责难当权者说“有两条人命责任的人可以出国留学，我因反极左而受过迫害的反而没选上，这是哪家的政治标准？”

    就这样，我于1986年8月23日以交换学者的身份来到教会办的旧金山大学进修，力图在这个方外世界的美国一探究竟。安排进修的机构指定的专业是“作为外语的英语教学”硕士项目，但是我没有遵从这个指定，放弃了获得硕士头衔的机会，而是旁听了一些社会科学课程。一年后，我一边打零工，一边以2500美元自费在旧金山州立大学申请了一个综合社会科学硕士进修项目。第一次考试记得是老师出了论文题目，我们学生课外准备，回到课堂上凭记忆写出来。我得了一个A+。任课教师说他不同意我的观点，但我的论文写得实在好。但是不久老师就要我们交出毕业论文的题目，我感到太受限制，影响思想探索，于是退出了这个项目。这是我第二次放弃获得硕士头衔的机会。

    在州大进修期间，我应邀为该校政治学和“美国研究”两个专业的学生用英文各作了一次关于“中国文化大革命”的专题演讲。

    为了能在美国继续留下去，以免回国后再次受迫害，我向美国政府申请并获得了政治避难。然后我决定一边打工谋生，一边自修、思考、探索，企图为国内政治生活中的大是大非问题寻求答案。

先说打工。这里大致按先后顺序罗列一下到美国以来打工的内容：

    餐饮业（为此我写过一首诗：《淘金》“中国民航把我/留在了美国机场/我把无奈和悲哀/留在了回航的班机上/当年我咬文嚼字/反被文字咬/今日虽端茶送饭/人饱我也饱/我中西餐并用/中西学兼修/品五味 悟短长/化作文思字砖/搭桥 补天”）。

    寄住在一位白人老太家里，每天替她打扫客厅，还要定期擦亮里面作为摆设的铜器，还要替她煮简单的早餐（记得必须听到她在餐室摇铃的声音，才将早餐送进去）。

    在一家由台湾来的华人（那时候台湾人是很看不起大陆人的）经营的提供早餐的旅馆（Bed and breakfast inn）雇佣为“夜间住宿经理”（下午用洗衣机洗涤早上由被雇女佣换下来的客人被褥，晚上可以睡觉，但如果客人有事按铃，我必须起床处理。有一次半夜有客人错按了铃，令我惊醒并出了一身冷汗，感到此铃声不祥，似乎是对我的一种警喻。此预感果然没有错，第二天隔邻发生了火灾。此旅馆的老板娘非常凶横：说好上午是我的自由支配时间，可是后来她教唆其两个女儿硬拉我帮她收拾客人早餐残局，还说我当她们忙得不可开交的时候，我却自由自在地去附近公园锻炼身体“逍遥”；还有，我注意到老板常常将客人留下给女佣的小费全数装进自己的口袋（有时一位客人就留下七、八美元那么多）。

    寄住在一家老人院，与另一员工合住一间房，在厨房和食堂做帮手（端茶送饭），每周服务14.5小时，换吃住；同时登记在一家零时工介绍所，由其介绍，替人做过多种低端杂工，记得还做过较重的送货上门的搬运工。（在此期间，让我感到新鲜的是：我曾与一位同性恋者合住一间房，还有同性恋者主动约我做他的性伴侣，可惜我不感兴趣。）

    后经其介绍，我在一家信托公司（“First Trust”）的档案室做临时工，负责整理、组织、上架所有员工的工作档案，期间经历了公司被兼并重组的过程（为我写的短篇小说《萍水相送》提供了素材）；由于我的工作业绩得到赏识，约半年后被该公司聘为正式工，但三、四年后，由于得罪了新上任的公司总裁而被解雇。事情是这样的：我因九年未回国与家人团聚，向这位新总裁请假。实际是每年两星期的福利休假，我要求在年底休假的同时提前连续再休下一年的两星期福利假期，因为我回国探亲必须坐飞机，路途遥远，不容易。这位新总裁不同意；于是我只得越级向老总裁求情，因为我知道他既赏识我、又理解我，结果我得到了四个星期的连续休假，但得罪了这位新总裁，让她怀恨在心。最终趁公司兼并重组的机会借口紧缩人员将我裁了，而将兼并过来的两位新员工留下了，虽然他们的能力和业绩都明显地比我差。通知我的时候还将老总裁拉来压阵，老总裁无奈，只得屈尊做了挡箭牌，但为我求情给了我两个月解雇费。

我的一个朋友开古董店,聘请我担任持股经理。不久，朋友去世，该店被一位持股技工买断，将我炒了鱿鱼，另请他信得过的人替补。

去一个码头申请文职工作，但由于我不懂广东话不被录用，因为其他雇员只会说广东话，不会说普通话（国语）和英语。由此想到，在美国华人社区，不懂广东话者受到双重语言歧视。如在公车上，只用英语和广东话报站，如果谁不懂主流语言和广东方言，那么谁就沦为语言权利方面的三等公民，只能加倍忍气吞声，忍受这种加倍歧视。

最后我从报纸广告上找到一家华人参茸药行宝谦昌（Superior Trading Company），受聘为其批发部营业员，一做就是二十年。直到该公司结业关门，我才退休（1998-2018）。实际上，如果仅从年龄和工龄上合格接受政府养老保险这点考虑，我早就可以退休了。（期间最大的感受是：这家广东籍华人在财务上的精于算计实在令人惊叹、但不敢恭维。他们既给于员工吝啬的待遇，又揩政府的油，还揩员工的油。如有一位老员工，受雇三十余年，临退休时工资还低于后来的员工，因为后者的工资待遇受到政府最低工资法规的规范，不能太低，因此居然追过了老员工。同时，要员工替他们做家务，这样，相应部分的工资就可以算作营业成本而“节约”有关税负，显然是揩政府的油；员工还经常用自己的车为他们做家务，他们也不会主动让员工报销油费（员工碍于颜面，一般不会主动要求报销）显然是老板揩员工的油。今日的美国华人社区除了广东人，也有不少上海人、北京人等其他地区的移民，但在150年前，由于交通原因，飘洋过海来到美国的应该大多是广东人。在我积累多年的印象中，广东人，尤其是来自台山、潮州一带的广东人，很多都是经商的，而且他们精于算计，因此唐人街的商业街基本上是广东人的市面。）

    记得有一段时期，我还断断续续地教过中文。学员中，华人、日本人、西方人都有。往往先在中介机构以办班形式教学；班结束后，有些学员就会要求以个别授课形式继续教学。因为跳过中介，他们可以少付一点学费。一般都是我去学员家里授课。

再说修学。在我自修的过程中，旧金山市立图书馆的服务（他们可以帮读者从全美各城市或大学的图书馆代借学术书籍）帮了我极大的忙（美国的学术书籍价格非常昂贵，要是自己掏钱买书，负担太重）。于是我带着问题细读了数十本英文学术书籍，但最终还是不得要领，没有找到我需要的答案。这让我坠入了彷徨和苦闷。直到来美十年后的1996年，在我大儿子文中的建议下，我开始研读佛经才豁然开朗。

六、拜识祖宗：服膺道法文明

在获知佛学所阐发的、一切存在的毕竟真相以前，对中国道家关于世界本原的叙述的理解是很含糊的，所以学佛帮助了学道。理解了万事万物的毕竟真相，对于道家阴阳平衡思想的把握就有了扎实的基础（下文详解）。而在如何解读和表述世界的“毕竟空”这个问题上，自认为我所设想的“一个思想实验”是很有独创性的，能够帮到读者，使他们比较形象地、也就是较容易地理解有关的抽象表述:

    “设想有一个由多边、多面、多角组成的多面体。最简单的多面体是由四个三角面组成的四角锥体，再复杂一些的如八边、五面、五角的金字塔形。我们可以设想一个更复杂一些的，由任何多的边、面、角组成，不过其所有的边、角都不相等，也就是其所有的组成面的面积和形状都不相同的多面体。其内部是无规则地半空半实的，即在其所有的边、角、面之间、在多方向上、无规则地纵横交错着众多形状大小不一的支柱，支柱之间还留有诸多不规则的空间。同时，还要把这个多面体想像成尽可能地庞大。于是可以假设这个多面体就代表了囊括一切存在现象的“无限宇宙世界”，其边、角、面的多样性和内部支架结构的不规则性就象徵着“无限宇宙世界”景象的无穷变幻、无限多样。

    “再设想，作为从内部观察这个变化无穷“世界”的意识主体是其内部的某一个固定点，而且只能从一个固定的方向上观察这个多面体世界的形相和结构。这个设想有双重象征意义：首先这说明“内部”观察者（“心”之载体）也是这个被观察的“无限”宇宙世界（“物”）的一个组成部分，但是一个极“有限”的部分（如果观察者是在多面体―宇宙之外，那就成了全知全能的“上帝”了），同时固定之点及固定观察方向又象徵着作为有限存在的观察者其意识结构、观察感知能力、以及感知结果的有限性。

然后再设想，在多面体内部其它无限多的点上，由其它无限多不同的观察者，在无限多不同的方向上，同时对该不规则多面体世界进行观察感知。

    最后，根据以上这些设定，可以推断：在这无限多不同的观察感知者心目中，这个多面体“世界”的任何局部形态和总体形态肯定是无限多地各不相同的。

    如果其中一个点上的观察感知者是人，那么我们将其观察到的那个特定形态的多面体“世界”名为“人化世界”（通常哲学话语中的“物”或“物质世界”或“客观存在”）；而那无限多点上无限多其它非人观察者所有种种不同的感知结果、及所有观察者感知结果的“总和”，对于“人”来说是无法观察感知到的（但也是“客观存在”）。人们只能朦胧地意识到还存在着无限多其它的潜在可能性，只能意识到一片混沌。所以可将此“总和”名为“超化混沌”，意即超越于人化世界、超越于人的意识之外的混沌状态（“终极客观存在”）。”

理解和说清楚了“毕竟空”，就有了理解和说清阴阳平衡理论的基础。正因为本原是空的，或如道家老子所说“大象无形”，所以人类眼中的万物只能是由人意识化现出来的。而人的存在本身包括其意识和意识结构的有限性决定了，人们只能将无限的物质存在割裂成一件一件相对独立的事物加以认识，虽然在深层次上根本不存在任何独立的事物。于是可以将表面虚假的独立性看作是“阳”性，背后深层的无物可见这一终极真相是“阴”性。进而:“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，即阴阳平衡。此处“平衡”两字的实际含意是：万事万物的虚、实两面都要正视，不可偏废。但是，既然“阴”意味着“无物可见”但也要“正视”（“视”而不“见”），因此在具体处理社会生活的种种关系时，这样的阴阳平衡只能通过（可见的）万事万物之间的动态平衡不完美地体现出来。

    在传统中国，法家（以商鞅为代表的秦法家和以管仲为代表的齐法家）是最能够将全局多维多层次动态平衡原理运用于对社会经济政治生活的分析和干预的。在终于认识了中国道法文明的这一历史传统、继而有幸在网上看到了翟玉忠先生主办的新法家网站以后，发现我们的思想一拍即合。我就从2007年10月下旬开始连篇介绍其文章和观点，接着又应邀担当了新法家网站英文版的主编，并于次年3月写了《当代全球危机呼唤东方智慧—动态平衡多维整体世界观探讨》一文。此文为翟先生《道法中国》一书采用作为“跋”，又为高档杂志《领导者》所刊用。（不应忘记的是：我和翟玉忠能够相识，其中有欧阳君山的功劳，尤其是在我非但没有为他的大作《天下事》捧场反而连续写文章予以公开批判以后，他仍然将我介绍给翟先生。）总之，尽自己有限的能力向世界推荐和介绍中国道法文明，这是此生唯一属于我自己的事业，也是我余生唯一的事业。