基于现实经验，以数理形式表达自然规律是现代科学的基本特征。洛书、河图是人类最早的宇宙时空数理模型，在此意义上，洛书、河图可以说是现代科学的滥觞。那么，二者起源于何时呢？

笔者认为，它们起源于五千年前的中国。

世界上没有一个地方像中国这样，过去一万年来出土如此多的八角（卦）纹饰，也没有一个地方像中国这样，明确将八角作为宇宙时空的数理模型。可以说，八卦源于中国。

贺刚教授曾将八千年来中国各地出土的八角纹饰作了汇总，发现它最早出现于近八千年前的高庙文化，并伴随该文化延续了1500年。在大溪文化时期，也就是距今约6300~6500年前，八角纹饰最先向长江下游和黄河下游传播。在距今约5000年前后进入黄河上游和辽河流域。比如主要分布在山东的大汶口文化，就是从距今5200年前才开始出现八角星纹饰。

图2-15    南京博物院藏大汶口文化八角星纹彩陶盆。图片来源：阿城，《洛书河图：文明的造型探源》，中华书局，2014年6月，第14页。

贺刚教授还绘制了八卦（角）的传播路线图。（图2-16）

图2-16   高庙文化相关文化因素的传播路线图，其中八角星纹用星号表示。图片来源：贺刚,《湘西史前遗存与中国古史传说》，岳麓书社，2013年10月，第414页。

美中不足的是，此图中未标出民族学资料所显示的汉羌彝走廊的八角纹饰。从甘肃至云南广大西部地区，八角纹饰至今仍在当地诸多少数民族文化中司空见惯，它甚至在某些民族的天文历算中仍占据重要地位。

比如苗族服饰上有大量八角纹饰，它们被苗族群众称为“蝴蝶纹”，象征生命之源与人口繁衍。据《苗族古歌•枫木歌》，苗族祖先是“蝴蝶妈妈”，苗语称“妹榜妹留”——八角实际也是苗民祖先的象征。

图2-17    贵州六盘水市苗族的背儿带。图片来源：阿城，《洛书河图：文明的造型探源》，中华书局，2014年6月，第18页。

彝族人将艺术化的“宇宙本源图”作为服饰。这种纹饰中间有螺旋状的太极图“输必孜”，外面是八卦（八角），彝族称之为“天地八卦纹”。

图2-18    彝族的天地八卦纹女头帕（近代）。图片来源：陈长友、王继超主编，《彝族美术：黔西北民间工艺美术辑》，贵州教育出版社，1995年5月，第159页。

在东亚古代文化中，太极八卦被多个民族赋予万物之源的含义。今天的学者不能因为看到八角与古代织机上的零件一模一样，就妄下论断说八卦（角）源自织机“滕花”，也不能因为八卦（角）与天文历法有关，就说八卦来自立竿测影。要看到，“形似”并不能说明八卦的源头，八卦本身代表宇宙时空模式，且多具有数理意义。

那么，是从什么时候起，八角被赋予数理意义，成为洛书的呢？笔者认为是八角纹饰5000年前进入黄河上游地区之后。因为考古学证据表明，正是在这段时期，“原始洛书”在中华大地上出现了。

最著名的“原始洛书”是安徽含山县长岗乡凌家滩距今5000年的新石器遗址出土的玉版。（图2-19）《凌家滩——田野考古发掘报告之一》描述这个编号为87M4：30的玉版时说：“两短边上各对钻5个圆孔，一长边上对钻9个圆孔，另一长边在两端各对钻2个圆孔。玉版中部偏右琢一小圆，在小圆内琢刻方形八角星纹，小圆外琢磨大圆。大小圆之间以直线平分为八个区块，每区域内琢磨圭形纹饰一个。在大圆外沿圆边对着玉版四角各琢磨一圭形纹饰。长11、宽8.2、厚0.2—0.4厘米。”【10】

图2-19   安徽含山县长岗乡凌家滩出土的编号为87M4：30的玉版，1987年出土。图片来源：阿城，《洛书河图：文明的造型探源》，中华书局，2014年6月，第9页。

在拙著《斯文在兹：中华文化的源与流》一书中，笔者曾指出凌家滩先民是用玉版表达四时八节历，而玉版上面九个孔有两个几乎交叠在一起，所以可以认为是八个。与下面的四个孔一起正好表示“四时八节”。【11】现在看来，这种推论有太多猜想成分。玉版两边的双五，可能表达的是洛书的原名“十生五成”，而上下的“九”“四”，表达的是洛书两个相邻的阴阳数。

事实上，考古发现的“十生五成”或“五生十成”图不止这一个，可能由于其他文物皆为岩画，断代不易，故鲜为人知——它们分布地域十分广泛。

一个岩画发现于山西省吉县东城乡西村柿子滩遗址。这个发现于“岩棚”下的岩画有两方，用赭红色颜料绘制，二者相距仅0.5米。第一方高20、宽17厘米；第二方高27、宽44厘米。《山西吉县柿子滩中石器文化遗址》的作者将其年代确定为1.2万年前开始的中石器时代。【12】

图2-20    山西省吉县柿子滩遗址岩画。图片来源：解希恭、阎金铸、陶富海，《山西吉县柿子滩中石器文化遗址》，《考古学报》1989年第3期，第319页。

但中国社会科学院考古研究所研究员叶茂林先生认为，柿子滩遗址岩画的年代当在新石器时代或其以后，理由是岩画的内容是与农业生产有密切关系的原始祈年巫术仪式。【13】

无论岩画年代如何，我们都能看出，第二方岩画实际上是由两个“五”构成的“十”，而第一方岩画则是上“七”下“六”，如凌家滩遗址出土的玉版一样，是洛书中相邻的两个奇偶数字。

叶茂林先生在广西左江岩画中，发现了一幅与山西柿子滩遗址岩画有异曲同工之妙的作品，二者都是蹲踞式人形居中，旁边有以数字表示的点。（图2-21）其中最下面的点是十五个，而上下的点分别是三和九——从中国北部到中国南部，这种相隔千里造型上的一致难道只是巧合吗!

图2-21  广西左江岩画上的“原始洛书”，一般认为左江岩画是战国至东汉时期（公元前475~公元220年）壮族先民骆越人创作。图片来源：叶茂林，《山西吉县柿子滩遗址岩画辨疑》，载《考古》1992年第5期。

总之，明确的考古学证据表明，至晚约五千年前，中国先贤就将八卦（角）数字化，发明了洛书。2016年6月22日，笔者在青海省博物馆看到一件距今4600年前的半山类型“S”纹彩陶壶。（图2-22）其“S”的两个环中竟有九宫的纹饰，且加点强调，这不是另一种形式的“宇宙本源图”吗？该彩陶壶设计之精妙，令人叹为观止！

图2-22  距今4600年前的半山类型“S”纹彩陶壶。2016年6月22日笔者摄于青海省博物馆。

另外，在历法占卜中藏族也格外重视洛书，且九宫数字的排布可以随年宫（中间一宫）的变化而变化。著名藏文化学者黄明信先生曾指出，西藏的五行、八卦、九宫、十二建除、二十八宿等是7世纪后，随着汉、藏之间交流的日益加深，从汉地引入的。【14】不过也有学者暗示这些文化因素传入藏地的时间可能更早。【15】

藏语中的八卦名称，明显是音译自汉语，八卦所代表的事物亦与汉地全同，八卦来自汉地的痕迹是极为明显的——青藏高原的太极图案传自印度，而八卦九宫却源自汉地，欧亚大陆古代文化交流的复杂性由此可见一斑！

笔者在青藏高原考察时注意到，如同欧亚大陆上众多民族都将幻方当作护身符一样，洛书在西藏已经成为一种召祥辟邪的重要符号——甚至在外出差时，西藏人也要带上刻有洛书的铜牌或银牌。

（节选自翟玉忠先生《人类文明的基因：人类二元观念与世界文化的分野》（图文版），该书由中央编译出版社2017年10月出版，读者可以通过当当、京东等网站购买。）

注释：

【10】安徽省文物考古研究所编著：《凌家滩——田野考古发掘报告之一》，文物出版社，2006年，第47页。

【11】翟玉忠：《斯文在兹：中华文化的源与流》，中央编译出版社，2014年3月，，第33页。

【12】解希恭、阎金铸、陶富海：《山西吉县柿子滩中石器文化遗址》，载《考古学报》1989年第3期。

【13】叶茂林：《山西吉县柿子滩遗址岩画辨疑》，载《考古》1992年第5期。

【14】黄明信：《西藏的天文历算》，青海人民出版社，2002年10月，第7页。

【15】王尧：《古代哲学思想的交流——“河图、洛书”、“阴阳五行”、“八卦”在西藏》，载《传统文化与现代化》1995年第5期。

（上文来自翟玉忠先生《人类文明的基因：人类二元观念与世界文化的分野》，该书由中央编译出版社2017年10月出版，读者可以通过当当、京东等网站购买。）