图3-3    郭霭春教授的《黄帝内经素问白话解》（上），中国中医药出版社2015年3月出版。

   《黄帝内经·素问》卷二《阴阳应象大论》、《阴阳离合论》、《阴阳别论》三篇皆讲阴阳之道，但最集中的还在《阴阳应象大论》。

   该篇以阴阳五行讲医学，具有重要的理论和实践意义，这里我们只节选了讲阴阳的部分。

《阴阳应象大论》开篇论及阴阳的根本意义：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。” 

   阴阳变化无穷，然而万事万物不离阴阳，阴阳是做学问由博返约的关键。所以《黄帝内经·素问·阴阳离合论》引岐伯话说：“阴阳者，数之可十,推之可百,数之可千,推之可万,万之大不可胜数,然其要一也。”

   阴阳之理要符合自然之道，否则必然“失常”，导致阴阳失衡。岐伯接着说：“天覆地载，万物方生，未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。阳予之正，阴为之主；故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬。失常则天地四塞。”岐伯的意思是说，天地之间，万物初生，未长出地面的时候，叫做居于阴处，称之为阴中之阴；若已长出地面的，就叫做阴中之阳。有阳气，万物才能生长，有阴气，万物才能成形。所以万物的发生，因于春气的温暖，万物的盛长，因于夏气的炎热，万物的收成，因于秋气的清凉，万物的闭藏，因于冬气的寒冷。如果四时阴阳失序，气候无常，天地间的生长收藏的变化就要失常。

   《黄帝内经·素问》第一篇《上古天真论》即指出，上古真人能“提挈天地，把握阴阳”；中古至人能“淳德全道，和于阴阳”；后世贤人能“法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从（即顺从——笔者注）阴阳”。

   阴阳之道大如此，合于阴阳，亦近乎道矣。

   本篇译文参考了郭霭春教授的《黄帝内经素问白话解》（上），该书由中国中医药出版社2015年3月出版。

经文：

   黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧泄。浊气在上，则生䐜胀。此阴阳反作，病之逆从也。

   故清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨，雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四支，浊阴归六腑。

  水为阴，火为阳。阳为气，阴为味。味归形，形归气，气归精，精归化。精食气，形食味，化生精，气生形。味伤形，气伤精，精化为气，气伤于味。

   阴味出下窍，阳气出上窍。味厚者为阴，薄为阴之阳。气厚者为阳，薄为阳之阴。味厚则泄，薄则通。气薄则发泄，厚则发热。壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火。壮火散气，少火生气。气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。

   阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒，重寒则热，重热则寒。寒伤形，热伤气。气伤痛，形伤肿。故先痛而后肿者，气伤形也。先肿而后痛者，形伤气也。风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻。

   天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风，人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气，寒暑伤形，暴怒伤阴，暴喜伤阳。厥气上行，满脉去形。喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。故重阴必阳，重阳必阴。故曰：冬伤于寒，春必温病。春伤于风，夏生飧泄。夏伤于暑，秋必痎疟。秋伤于湿，冬生咳嗽。

参考译文：

   黄帝说：阴阳大道，是宇宙间的普遍规律，一切事物的纲领，万物发展变化的起源，是生长、毀灭的根本。对于人体来说，它是精神活动的根基。治病必须以阴阳为根本去考虑。从阴阳变化来说，阳气积聚而上升，就成为天；阴气凝聚而下降，就成为地。阴的性质为静，阳则为动；阳主萌动，阴主成长，阳主杀伐，阴主收藏。阳主万物的气化，阴主万物的形体。寒极会生热，热极会生寒。寒气能产生浊阴，热气能产生清阳。清阳之气下陷，如不能上升，就会发生泄的病。浊阴在上壅，如不得下降，就会发生胀满的病。这就是违背了阴阳运行规律，导致疾病的道理。

   清阳之气变为天，浊阴之气变为地。地气上升成为云，天气下降变成雨。雨源出于地气，云出自于天气。人体的变化也是这样，清阳出于上窍，浊阴出于下窍。清阳从腠理发泄，浊阴内注于五脏。清阳使四肢得以充实，浊阴使六腑能够相安。

   水主阴，火主阳。阳是无形的气（功能），而阴则是有形的味（食物）。饮食五味滋养了形体，而形体的生长发育又依赖于气化活动。脏腑功能由精产生。精是依赖于真气而产生的，形体依赖于五味而成。生化的一切基于精，生精之气得之于形。味能伤害形体，气又能摧残精，精转化为气，气又伤于味。

   属阴的五味从下窍排出，属阳的真气从上窍发泄。五味之中，味厚的属于纯阴，味薄的属于阴中之阳；阳气之中，气厚属于纯阳，气薄属于阳中之阴。作为五味来说，味厚会使人泄泻，味薄能使肠胃通利。作为阳气，气薄能渗泄邪气，气厚会助阳发热。亢阳促使元气衰弱，而微阳能使元气旺盛。亢阳侵蚀元气，元气赖于微阳的煦养；亢阳耗散元气，微阳却使元气增强。气味之中，辛甘而有发散作用的属于阳；酸苦而有涌泄作用的属于阴。

   阴阳在人体内当是相对平衡的。如果阴气偏胜了，阳气必然受损害。同样，阳气偏胜了，阴气也必定受损害。阳气偏胜就产生热，阴气偏胜就产生寒。寒到极点，又会出现热象。热到极点，又会出现寒象。寒邪能损伤人的形体，热邪能损伤人的气分。气分受伤，就会因气脉阻滞使人感觉疼痛；形体受伤，就会因为肌肉壅滞而肿胀起来。所以凡是先痛后肿的，是因为气病而伤及形体；若是先肿后痛，是因为形伤而累及气分。风邪太过，形体就会动摇、颤抖，手足痉挛；邪热太过，肌肉就会生发红肿；燥气太过，津液就枯涸；湿气太过，就会生发泄泻。

大自然有春夏秋冬四时，对应五行的变化，形成生长收藏，产生寒暑燥湿风。人有五脏，五脏化生出五气，发为喜怒悲忧恐不同的情志，过喜过怒，都会伤气。寒暑外侵，则会损伤形体。大怒会伤阴气，大喜会伤阳气。更可怕的是逆气上冲，血脉阻塞，形色突变。喜怒如不节制，寒暑如不善于调适，就有伤害生命的危险。因此，阴气过盛就要走向它的反面，同样阳气过盛也要走向它的反面。所以说冬季感受的寒气太多了，到了春季就容易发生热性病；春季感受的风气太多了，到了夏季就容易发生飧泄的病；夏季受的暑气太多了，到了秋季就容易发生疟疾；秋季感受的湿气太多了，到了冬季就容易发生咳嗽。

（节选自翟玉忠先生《人类文明的基因：人类二元观念与世界文化的分野》【图文版】，该书由中央编译出版社2017年10月出版，读者可以通过当当、京东等网站购买。）