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裴钢院士:古代中国的教化之学——儒释道 
作者:[裴钢院士] 来源:[南怀瑾学术研究会2017-11-22] 2017-11-27

                     (裴钢院士演讲图片资料)


编者按,本文节选自裴钢院士裴钢院士(同济大学前校长)于2017年9月29日,在南怀瑾学术研究会主办的“认知生命——第五届太湖国学讲坛暨南怀瑾先生逝世五周年纪念会”上的演讲记录稿。中国古代文化大致可以分为两类,一类是以国家治理为主要内容得君人南面之学,君人南面之学主要指以黄老之学(道家)为代表的道法文化;一类是以社会教化为主要内容的移风易俗之学,教化之学主要指儒释道(道教)三家。目前人们普遍认为中国古代文化的核心是儒释道三家。事实上儒释道三家主要是移风易俗的教化之学,而非国家治理之学。我们在认识与评价儒释道三家文化时,首先需要明确的是儒释道是教化之学,而非中国古代文化全部,因为中国文化中还有比教化之学更重要更核心的道法文化。南师就十分重视作为道法文化代表的黄老之学。


我没有见过南怀瑾先生,我到网上去查,看看大家最推崇他什么,结果恰好和我讲的题目不谋而合。我在网上查到大家公认南老师的第一条就是“人生的最高境界——佛为心,道为骨,儒为表,大度看世界;技在手,能在身,思在脑,从容过生活。”一个是出世,一个是入世,这个世界上只有两件事,能不能出?能不能入?什么时候出?什么时候入?我非常认同这样的说法。

上个月我去了云南的宝相寺,山上有个小庙同时供奉儒释道的三位先圣。这是我第二次碰到这样的供奉,第一次是十多年前在武夷山。我感觉很有意思,我们讲三者融合,也好奇他们怎么排位子?我们中国最讲究排位子啦,从左往右就是儒释道,毕竟是在佛教的庙堂里,所以释迦牟尼居中也说得通。第二点很有意思的是,释迦牟尼坐的是莲花宝座,老子是骑牛的,这是大家都知道的。那么请大家猜,孔子坐什么呢?这实际上是没有固定答案的,只要孔子坐着舒服就行了,这可能是一个最好的答案。而我们现在学校教育中很大的败笔就是总要有一个标准答案,答对了老师就给个高分,实际上这个世界上哪有那么多固定答案呢?孔子坐着舒服就行了。告诉大家,孔子在这里坐的是一条龙,这就是中国文化的历史,所以这张座位图片包含了中华文明三千年的历史。

儒释道各家源远流长、博大精深。释家《心经》是我个人比较欣赏的,因为佛教太深奥,所以国人的智慧就把佛教变成禅宗;禅宗以后,佛就入心了,就入世了,就入俗了。这里头充满了哲学思辨,“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。”现在有虚拟现实,你在房间里要喜马拉雅就有喜马拉雅,要北极就有北极,比上海昂贵的风景房价要便宜得多。你还可以闭目打坐,所有的世界景色都过来了。所以它这个“空”字是非常重要的逻辑,为什么呢?整个世界都是实的,我们房间的墙是实的,有多少人有能力穿墙而过?但是只要辩证去想,实的东西也是空的,空的东西也是实的,那就释怀了。所有的荣华富贵、高官显赫,一切都是空的,所以对我们心理是非常好的安慰,能看空放得下。我这是比较片面的理解,从自己的角度理解。

道家也是享有同样的哲学逻辑,到底这个事情是“可道”还是“不可道”?是“可名”还是“不可名”?这句话是《道德经》中最本质的。有一种解释是可道就不成为道,可名就不成为名。另外广义一点,就是讲有和无的关系。《道德经》讲无就生有,有生万物,“一生二,二生三,三生万物。”我觉得道家思想在当今世界非常有用,为什么呢?比如 “上善若水,水善利万物而不争”、“夫唯不争,故天下莫能与之争”等。这个世界上大家都在争,这个争不是人类的专利,不能说是人的缺点,你看所有的动物世界都在争,因为生命的本质里头含有一种“适者生存”的道理,但是只有人才能理解不争。如果你心静如水,如果你静水深流,世上好多事情就能解决。所以释家、道家在这一点上有许多相通之处。

儒家实际上是讲大千世界如何来运行,讲我们如何做人、做事、立言立德。儒家很重视我们讲的认知,“学而时习之,不亦说乎?”这样一个逻辑。那你不学肯定不行,没有任何人先知先觉,所以我们大家都来学习,来认识生命,这是非常好的。孔子还说,“三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。”人生不同阶段做不同的事情。最近有几个企业家在辩论,也都是用这样一个逻辑,到什么时间点,就做什么事情,前半生是挣钱,后半生是花钱。“三十而立,四十而不惑”,现在人的寿命增长了,所以我们现在不知道应该怎么改变为好。过去“人生七十古来稀”,现在九十岁可能等于过去七十岁。但是认识世界能不能拉长,是不是一定等到“七十而从心所欲不逾矩”?我觉得信仰有个好处,就是你用不着那么晚的年龄才能够达到“耳顺”和“不逾矩”的心境。

中国人很推崇阴阳,儒道哪个是阴,哪个是阳,我不敢断言,这里没有任何褒义和贬义。我大胆作比喻,如果儒家入世是阳的话,那谁来平衡它呢?就是道家为阴来平衡它。释家负责坐在中线上、杠杆上,负责中点(阈值)的高低,这三者之间形成了非常好的和谐局面。因为如果没有中间支点,很高或者很低的时候就容易大起大落。所以说世上最好的补药、最好的药方,就是阴阳平衡,可以是药补,也可以是心补。

现在回到主题上,我们的今天的主题是国学,什么是国学?这个题目太大。国学,顾名思义,是中国的国学,不是日本的国学,也不是韩国的国学,但是东方文明有很多相似之处。这里我不再展开,但是我想讲儒释道是主要的三块基石,是三原色。这个世界上虽然有各种颜色,但是起点就是三原色,只要这三种颜色定了,世界上所有的颜色都可以定了。那么儒释道是不是可以起到这样东方文化及信仰基石的作用?当代中国的信仰如何来建立?这些都是至关重要的大问题。我在这里抛砖引玉,可能文化和信仰的关系就是国学的关键,就是如何来理解国学中的文化成分和信仰成分。刚才我讲了儒释道三者各有不同,但是都有哲学思辨思维,这是相同的。但是在信仰形式层面上,大家各有千秋。中华民族到底缺什么?大夫经常说,实在不行,回家吃点复合维生素。看来我们缺的维生素,可能就要在儒释道三者中去找。



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