崖巉（音chán，山势高峻——编者注）风细草惊秋，洞雅何须百尺楼。

    月冷高梧垂玉露，花浮流水泛金瓯。

    数声钟磬啼猿鹤，一席溪山笑冕旒（音miǎn liú，古代大夫以上官员的礼冠——编者注）。

    闻道阎浮开木樨，几回游戏到神州。

 
品析：

南先生的诗，山林气极重，但其中总又含藏着一股豪气，且不失儒雅，但总的说来，则无处不暗寓禅机。南先生在其诗集的自序中说：“经盐亭老人袁师焕仙公之启发，于诗亦别有会心。”虽其自谦“不肯谨严于法”，然以二十余岁的青年，其诗意诗境诗法，虽老宿亦不相让。

“崖巉风细草惊秋，洞雅何须百尺楼。”峨眉半山以上，是春晚秋早。如金顶则四时皆冬了。大坪寺地处峨眉山腰，崖巉路险，虽初秋微风，但对野草灌木而言，已是凛凛肃杀之气了。山岩洞穴乃高士所居，又岂人间一个“雅”字可当，何况红尘深处的“百尺楼”了。

“月冷高梧垂玉露，花浮流水泛金瓯。”“金瓯”原指金杯，后来喻指国家的完整。汉武帝晚年信方士之言，铸金人捧露盘于高台，以期接仙露以永年。真不知峨眉之秋，梧桐之叶，玉露如雨。人若修行其中，何愁不得永年。山高月冷，何况秋季，以此“玉露”烹茶，则神仙也可饮得了。虽然作方外之谈，亦不忘国家之事，时当抗日军兴，“金瓯”泛动之时，“花浮流水”，虽隐者亦为国家祝祷。

“数声钟磬啼猿鹤，一席溪山笑冕旒。”寺庙钟磬声起，引起“猿鹤”齐啼，峨眉山更显得宁静庄严，仙山佛地的气氛也更加凝重，面对这“一席溪山”，“朝中”衮衮诸公，此时又在何为呢？南先生深知当时政令不通，“诸侯”们各自为阵，抗日局面正值艰难之际，对那些碌碌俗俗的“冕旒”们，难道不该一“笑”么!

“闻道阎浮开木樨，几回游戏到神州。”“阎浮”即红尘世间；“木樨”即桂花树之别名。当时时近中秋，正是桂花方开之时。黄庭坚曾闻木樨香而悟道。这里，南先生以方外人自居，感到自己原非“阎浮”之人，只是因为喜好木樨花香，才多次从方外到神州来“游戏”一番。看来月宫桂树已无，唯神州才有。南先生既爱神州木樨，就与神州之缘没完没了了。