云作锦屏雨作花，天饶富豪到僧家。

    住山自有安心药，问道人无泛海槎（音chá，木筏——编者注）

    月下听经来虎豹，庵前伴坐侍桑麻。

    渴时或饮人间水，但汲清江不煮茶。

 
品析：

    在峨眉山闭关期间，唯一席一钵一杖而已，别无长物。虽然清苦，但也别有情致。你看，“云作锦屏雨作花”，没有亲切投入的感情，能有如此的感受吗？如今旅游业发达，每年游峨眉山的人何止十万，又有谁会把云当作“锦屏”，把雨作为“花”来欣赏呢!南先生是温州富族，抗战期间在中央军校任职，二十多岁，正值有为之时，前途正不可限量。结果他却如袁老“万金琴剑弃如遗”那样，抛弃了他的“豪富”，而隐身于“僧家”。

“住山自有安心药，问道人无泛海槎。”孔子曾说过，“道不行，乘桴浮于海”。在中国，大道自古难行，帝王们有几位懂得道的呢!无怪孔子有“乘桴浮于海”之叹。道之不行于世，但不妨行于人，行于心。道行于人，行于心，则是“安心药”。此心一安，无处无非道场，何况峨眉佛山。若己心未安，外出寻道，则是“泛海”无槎了。

“月下听经来虎豹，庵前伴坐侍桑麻。”唐代马祖有个弟子叫华林善觉禅师，一人在山中住庵，有一天，裴休上山看望，问他：“你这么一把年纪了，为什么不留一两个侍者侍候你生活呢？”华林善觉禅师说：“有啊!”于是他就高喊：“大空、二空，快回来。”这时一阵狂风，两只斑斓大虎咆哮而入。这把身为高官的裴休吓了一跳。华林说：“今天有客，你们退下。”二虎默然而去。

历代高僧驯虎的记载不少。峨眉山因佛教胜地，寺庙林立，僧人众多，虎豹早已绝迹，但当时其它野兽也不少。这里南先生是借故事以雅今时。傅真吾先生来访，除了谈道，也免不了要谈上一些“桑麻”——世间之事，师友间事。

“渴时或饮人间水，但汲清江不煮茶。”前首诗中，南先生曾批评过“枯禅念系几茎香”式的修行，南先生当然不会堕入其中。“人间水”又有什么“饮”不得的呢？众生是成佛的种子嘛。这一正见，对南先生日后的成就关系极大，他不像那些“自了汉”们独善其身，而是投入了人类文明的大潮流中成了著名的“弄潮儿”。“但汲清江不煮茶”，在其中又自甘淡泊。如今虽出入于富贵名利之中，成为世人景仰的“大富长者”，却仍恪守着这一条。“但汲清江不煮茶”，行富贵素乎富贵，行贫贱素乎贫贱，这在古代仁人之中亦不多见啊!