放眼今日之中国：西学畸变愈演愈烈、国学失落渐行渐远。君不见，市场里制假贩假、恬然自若；官场中前腐后继、趋之若骛；学界里裙带繁殖、斯文败坏。凡此种种，不一而足。呜呼！今日中国可谓道统失落、政统腐败、学统萎靡——弃圣道而徇物欲、堕人伦而逐兽行，长此以往，我中华同胞实愧对圣贤英灵也！

    西哲曰：“上帝已死”，欲济人类文明之前途，唯吾中华道义文明也。

    何谓中华道义文明？简言之，即以儒学为主体、以释道为两翼，和衷共济与时偕行导人类出异化迷境之正途也。具体言之，乃用“和而不同”的儒学理念止息无谓争斗与民族内耗；用“道法自然”的道学智慧协调人天关系化解生态危机；用佛法大乘菩萨精神施甘露于饥嗷布圣道于黔首。

    知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？屈指算来，弱冠至今已逾五载，矢志弘道亦有数年：读书时组建国学社团、教书后开发《国学少年》课程、追随恩师陆子声俊铮儒筹办子贡书院、假期下乡给中小学生义务讲授经典--此般种种，皆与孔方兄无缘而乐此不疲也--一乡间隐儒曾赠字“身与道合、穷通自若、毁誉由人”；普陀沙门也曾赠语“一心耕耘、莫问前程”--此中至乐堪与外人道哉？

    言后学修学国学之经历，乃有几条体会愿与各位同道共勉：

    1、 修学国学不可有功利心。此功利者，乃自利之满足也。国学精髓，穷究天人，化成太平--国学之大益也！然国学者，天下公器也，儒圣曰“君子谋道不谋身、君子忧道不忧贫”，佛子亦有云“不为自身得离苦，但为众生求安乐”。我辈同道，当以往圣先贤为楷模：心念苍生、承继绝学；精进入世、化成太平！

    2、 修学国学不可有分别心。佛言法门无量，诚哉斯言！儒释道是国学的主体但绝非全部。“道之所存，师之所存也”：易之精妙、墨之兼爱、法之体统、兵之谋略乃至西学中与国学相通之处，皆要勤勉修学，此乃读有字之书也或可曰“破法执”也；另一方面，不管是学界鸿儒还是贩夫走卒，皆要广结法缘、虚心求教。此买读无字之书或可曰“破我执”也。

    3、 修学国学不可有急躁心。记得子贡书院开业庆典时，我辈同道曾举杯祝贺。不才曾有言“我们不要为现在而干杯， 要为二十年、三十年后、五十年后你我还在为国学复兴倾尽心力而干杯！”

    近代以来，欧风美雨伴着西方列强对中国的全面侵略；部分救亡图存的仁人志士急于事功而轻率地放弃了我们的文化主体意识，加之买办文人的无耻聒噪--导致国学失落、圣贤蒙尘。凡有言国学有关者皆“腐朽文化复辟”也。今欣逢盛世，国学回归有望。但冰冻三尺，非一日之寒。西学流毒甚广、舆论误解甚深，我辈同道当对当下世情存清醒认识。老子曰“治大国如烹小鲜”，国学复兴切不可行冒进之路，特别是我辈同道，年轻气盛切不可激于意气而做出有违圣道之举。

    以上即是后学修学国学的几点体会。

    荧虫何弱，聚之而驱黑暗；滴水何薄，合之则成汪洋！——欲知明日之中华、且看今日之青年！