随着9月28日传说中孔子诞日的来临，以山东曲埠，孔子的家乡为核心，各地大肆开展祭孔活动。这些活动有民间的，但更多的却是官方公祭。

民间祭孔，属信仰自由范畴；孔子后人祭孔，那更是无可指摘。但官方主导祭孔活动，就不是很正常了。
其实，孔子本身并没有要求后人对其进行偶像的崇拜。但由于孔子的学说都是为了统治阶级服务的，后来的历届政府为了统治的需要，就对孔子的学说大力推崇，以期维护朝廷的长期巩固。于是，一门学说，慢慢演化为带有迷信色彩的宗教信仰，祭孔，由此产生。

且看祭孔仪式中的焚香、叩拜、供奉猪头等，却是来自迷信化的道教。无独有偶，道教原本也不是一种宗教信仰。它的创始人老子和孔子一样，也是个游方的政治家。但后来道家却演变为道教，形成了万物有灵论，又搞出个阴阳游戏《周易》，进而建道观，招道士，做道场，搞得现在老百姓都分不清什么是道教，什么是佛教，竟把万物崇拜称之为佛教，实在是因为中国儒、道、佛三教相互影响、融合所至。我在少林寺，见到一道士前来拜谨，与一和尚相互作揖、寒暄。可见道、佛之间的关系。

随着“五.四”运动后，自由主义与共产主义的传播，儒道佛开始经受挑战。及至共产 党掌握政权后，共产主义在统治者的高举下，迅速垄断了中国大陆的文化市场。儒道佛与其它宗教一道，遭到了前所未有的灭顶打击。改革开放后，宗教政策落实，各宗教又死灰复燃，在信仰真空的状态下，它们得以异常蓬勃地发展。其中儒道佛，是仰赖于中华两千多年的文化传统。

进入上世纪90年代，官方转而大力扶持儒道学说。一方面说明官方已不局于意识形态的独断性，另一方面，乃由于自由主义的敏感性。

正是在这样的大背景下，近几年各地政府在发展旅游文化的旗子下，大肆开展祭孔活动，民间的崇儒思想也大大抬头，在学术界，更是出现了“新儒家”这样的学派。

在某地的祭孔活动中，官方把祭孔与荣辱、和谐这些时髦的元素策划到一起，足见他们领会精神的本事和超凡的想象力。而孔子在《论语》里却说“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”（礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。）过去讲“白猫黑猫”，各地就不顾百姓利益，盲目上项目，造成工人下岗、农民失地；现在讲“和谐”，地方政府又事事都打着“和谐”的帽子。 要“稳定和谐”，所以要禁止上访；要“稳定和谐”，所以要高举儒家的旗帜。因为儒家是讲“以和为贵”的。

但官方祭孔，是在制造和谐还是在破坏和谐呢？从公民社会的角度，孔子的后人以及民间的祭孔，由于化的是自己的钱，属于信仰自由的范畴，因此也无可指摘。但官方参与祭孔，则是花的纳税人钱，中间难免吃吃喝喝，动用公共资源。而纳税人有不同的宗教信仰或没有任何宗教信仰，政府动用公款祭孔，就是一种大大的腐败。从形式上，甚至让人联想到小泉参拜靖国神社。

因此我说，官方祭孔，简直就是公然腐败！