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列维·布留尔:《原始思维》俄文版的序言 
作者:[列维·布留尔] 来源:[网友推荐] 2006-06-21

  “原始思维”一语是某个时期以来十分常用的术语。本版中提供给俄国读者的作品,在一定程度上有助于引起对这一论题的注意。在这里,用几句话谈一谈我所说的“原始思维”是什么意思,也许将不无裨益。“原始”一语纯粹是个有条件的术语,对它不应当从字面上来理解。我们是把澳大利亚土著居民、菲吉人(Fuegians)、安达曼群岛的土著居民等等这样一些民族叫做原始民族。当白种人开始和这些民族接触的时候,他们还不知道金属,他们的文明相当于石器时代的社会制度。因此,欧洲人所见到的这些人,与其说是我们的同时代人,还不如说是我们的新石器时代甚或旧石器时代的祖先的同时代人。他们之所以被叫做原始民族,其原因也就在这里。但是,“原始”之意是极为相对的。如果考虑到地球上人类的悠久,那么,石器时代的人就根本不比我们原始多少。严格说来,关于原始人,我们几乎是一无所知的。因此,必须注意,我们之所以仍旧采用“原始”一词,是因为它已经通用,便于使用,而且难于替换。但是,我们使用这个术语,只不过是指德国人所说的“自然民族”(Naturvclker)而已。

  假设如此,那么,是否存在着足够稳固的、与我们的思维有相当明确区分的“原始思维”,以至我们有权把它作为一种独立的东西来单独加以研究呢?我认为,在这一点上争论一下,是不无好处的。这部著作中叙述的事实足可以圆满的回答这个问题,只要我在书中所作的分析果然正确,只要的确可以承认这种思维有原逻辑的和神秘的性质。

  不管怎样,读者的误解是应当避免的。我的补充说明迄今未能阻止误解的出现,不论我怎样解释,误解总是层出不穷。人们把“原逻辑的”一语译成“不合逻辑的”这个术语,这不是为了要说明原始思维是非逻辑的,亦即与任何思维的最基本定律背道而驰的,它不能象我们的思维所作的那样去认识、判断和推理。其实,与此相反的说法倒是很容易证明的。诚然,原始人在安排自己的狩猎和捕鱼的活动中极为经常地表现了惊人的灵敏和巧妙。他们在自己的艺术作品中屡屡显示了机敏的才干和高超的技艺。他们所操的语言有时是十分复杂的,和我们的语言一样,常有精密的句法。而在教会学校里,印第安人的儿童也和白种人的孩子一样学习得又快又好。谁能够闭起眼睛不看这些如此明显的事实呢?

  但是,另一些同样惊人的事实,又证明了原始思维在极大多数场合中不同于我们的思维。原始思维的趋向是根本不同的。它的过程是以截然不同的方式进行着。凡是在我们寻找第二性原因的地方,凡是在我们力图找到稳固的前行因素(前件)的地方,原始思维却专门注意神秘原因,它无处不感到神秘原因的作用。它可以毫不踌躇地认为:同一实体可以在同一时间存在于两个或几个地方。原始思维服从于互渗律,在上述场合下,它对矛盾采取了完全不关心的态度,这是我们的理性所不能容忍的。这就是为什么在与我们的思维比较之下可以把它叫做原逻辑的思维。


  “可以说,这一切事实在我们的社会中也能见到。”这一点,我根本不想争论。但是,我们的思维习惯在多数场合下不同于澳大利亚土著居民甚或班图(Bantus)黑人的思维,因而,“原始思维”的研究在原则上不无根据,在事实上也非徒劳无益,这一点则是毋庸争辩的。即使根据下述观察,也能证明这一点。在我们研究的还只是可以作为西方民族的特征的人类智力的习见过程以前,我试图描写的那种思维结构是不能成功地揭示出来的,互渗律的结构仍是不能成功地得到阐释的。只有对原始思维的分析,才阐明了这种结构的本质特征。

  然而,完全不应当由此断定,此种结构仅见于原始人。可以有充足的理由来证明相反的情形。至于我,我是始终注意到这一点的。在人类中间,不存在为铜墙铁壁所隔开的两种思维形式——一种是原逻辑的思维,另一种是逻辑思维。但是,在同一社会中,常常(也可能是始终)在同一意识中存在着不同的思维结构。

 


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