2005-11-26 0:30:26 来源： 四川新闻网-四川工人日报讯
　　
　　据杨荣生介绍，２００４年４月２日，在陕西黄陵世界华人“公祭轩辕黄帝”盛大祭祀活动开展前夕，他在香港凤凰卫视台《凤凰网》公布的黄帝《轩辕皇帝生平年表初编》中看到，公元前期２８４６年，中国人文初祖轩辕大帝来到旺苍；当时，中国造字之祖师苍颉就住在旺苍。黄帝在旺苍居住了近三年时间，苍颉在旺苍为黄帝造了“轩辕”二字，黄帝在旺苍建立了“轩辕”帝号，从此，中国历史上才将黄帝称作“轩辕黄帝”。

　　他历时一年半的研究，终于在旺苍发现４８００多年前曾在旺苍居住三年的行踪，撰写的《黄帝在旺苍与旺苍黄帝文化》一文在《巴蜀风》杂志推出，受到四川省历史学会会长侯光的高度评价。

　　公元前2846年，黄帝来到旺苍

　　旺苍位于中国南北地理分界线西部中心轴上的米仓山南麓，是北上陕西甘肃，东去巴中南江，西至元坝广元，南下苍溪阆中的交通枢纽，地理位置十分重要，加之气候温和，农业生产发达，有“米粮仓”之称，且矿藏丰富，享有“煤铁之乡”之盛誉。自古以来，这里就是古城、古关、古码头、古商埠和古战场，是官家、兵家、商家必争之地。

　　据杨荣生介绍：《旺苍县志》记载，旺苍在新石器时期就有人类居住。《史记》上说，史前黄帝时期，四川及旺苍的东河、嘉陵江一带就有西陵白（鼠）部落及西陵氏人居住。西陵氏人在这里农耕、狩猎，生存，繁衍。后来，在嘉陵江中游的盐亭，出生了一位叫嫘祖的聪明女子，她发明了种桑、养蚕、缫丝和织绸技术，为西陵白（鼠）部落的经济发展作出了巨大贡献。由于经济的发达，西陵白（鼠）部落拥有了城池、衣服。在部落选举中，年轻的嫘祖成了白（鼠）部落的首领。

　　然而，好境不长。来自北方神农氏炎皇部落开始了向蜀地的扩张侵袭活动。西陵白（鼠）部落连连遭受着神农氏炎皇部落的侵略和骚扰，给西陵白（鼠）部落造成了巨大损失，致使西陵白（鼠）部落的不断迁徙，痛苦万般。

　　后来，北方玉王黄帝取得抗击神农氏炎帝的胜利，北方的民族部落不断地与黄帝联盟，黄帝以德令行天下，统一了北部中原大片疆土。西陵白（鼠）部落氏女首领嫘祖，深为黄帝的雄才大略所感动，主动提出与玉王黄帝联姻，表示愿意嫁给黄帝为妃，将本部落归顺黄帝，统为一体，以图玉王西陵联盟大业。黄帝仰慕西陵白（鼠）部落嫘祖的美丽和能干，于是欣然答应，并决定亲自入蜀和亲及联盟。

　　公元前２８４６年，黄帝入蜀迎亲与西陵氏女嫘祖结为连理后，来到了西陵白（鼠）部落所在地旺苍。黄帝在旺苍居住了近三年时间，他与嫘祖恩恩爱爱，在旺苍东河、嘉陵江南巡江水，生下儿子青阳。

　　独具特色的旺苍黄帝文化

　　由于黄帝曾经在旺苍居住过近三年时间，其联姻、联盟，以及所从事的众多的政治、经济、文化活动，对旺苍当时和今天的文化都带来了巨大的影响。地处蜀地的旺苍西陵白（鼠）部落不再是单一的西陵白（鼠）部落文化了，已经溶入了相当成分的中原黄帝文化，形成了独具特色的旺苍黄帝文化。

　　据杨荣生介绍，旺苍黄帝文化现象中，至今还有许多人们为纪念黄帝和那个时代的其他名人而修建的庙宇及命名的地方，如黄帝时期的遗址轩辕台、轩辕庙及玉皇庙、蚕祖庙、苍王庙等。还有以“苍王”苍颉为名的地方“苍王坝”。但由于年代久远，保留下来的非常稀少。

　　杨荣生说，上古时期，由于没有文字，人们的文化交流都是依靠口头表诉来完成。虽然时光流过了近五千年，但有关轩辕黄帝在旺苍的故事和传说，有许多仍鲜活地流传在旺苍的土地上，行走在历史的时空里。《旺苍县民间文学三套集成故事卷》中，有则故事叫作《“旺苍”地名黄帝“安”》，这里的“安”就是“取”的意思，意思是说“旺苍”这个地名是当年黄帝起的。另传说，当年，正是黄帝鼓励化狄二人“凿木为舟”，利用“空心树能在水上漂这个原理”，创造发明了水上交通运输工具“船”，造成了东河“独木舟”，既帮助黄帝完成了入蜀的战略计划，又开了中国乃至世界水上运输的先河。

　　在旺苍，黄帝留下的文化及民风民俗，还依稀可寻，有的至今仍鲜活地保留着，成为中华民族民间文化遗产。这些黄帝留下的民风民俗，已经成为民族及旺苍存在的标志，成为旺苍黄帝文化的历史见证。如龙神崇拜：４８００多年前，旺苍人就开始点燃祭奠黄帝和龙的香火，袅袅不息，一直燃续至今。人们把黄帝认同为龙，把黄帝敬奉为神。由于崇拜黄帝崇拜龙，旺苍的龙文化十分丰富。人们在过年、庆典的时候耍龙灯，端阳节时划龙船，民间传说故事中，有关龙的故事和传说，十分丰富，建筑物和装饰物上龙的各种造型随处可见。而且以龙命名的地名，更是比比皆是，如化龙垭、石龙村、白龙场、龙凤乡、九龙寨、苍龙坡等等。

　　又如巫傩信仰：上古时期，中原一带的部落文化十分活跃，尤其是原始宗教极为盛行，在这些原始宗教中，玉王黄帝部落的巫教势力最大。这些巫教行为的遗风，有的如今仍在旺苍民间流行。其中以撵旱魃、傩戏端公戏最为典型，在旺苍民间代代传承。近年来，旺苍县文化馆将“撵旱魃”艺术地搬上了舞台，多次表演，多次获奖，备受群众喜爱。“黄帝在旺苍的活动和影响，形成了独特的旺苍黄帝文化，留下了不少的遗址，但历时太久，当年原汁原味的东西已经不多了。”

　　黄帝纪念遗址“玉皇庙”清晰可见

　　杨荣生说，“对于黄帝为旺苍创造的丰功伟绩，历代的旺苍人都深深地铭记着，人们以各种形式纪念他，感谢他。”人们纪念黄帝而留下的文化行为，随处可寻。在今旺苍煤铁厂水泥厂后的山梁上，我们能找到人们为了表达对黄帝的崇拜和信仰而修建的轩辕台、轩辕庙及玉皇庙。轩辕台先建，黄帝后期，旺苍人“轩辕台”处修建了一座规模宏大的“轩辕庙”，世世代代纪念轩辕黄帝。据相关史书资料记载，在宋朝，轩辕庙再度重建，并改为“玉皇庙”。

　　据杨荣生介绍，轩辕黄帝登基那天，就站在“轩辕台”上检阅山梁下大坝子里（今嘉川坝）的军队。如今，每逢祭祀、喜庆之时，人们就会来“玉皇庙”烧香、诵经，敬拜黄帝，或耍龙舞狮子，庆贺黄帝为自己带来的好日子。这种习俗，一直沿袭至今。“玉皇庙”成为了人们祭拜黄帝、研究旺苍黄帝文化的最佳去处。

　　苍颉创造了帝号“轩辕”二字

　　另外，与玉皇庙一河之隔还有苍王坝和苍王庙，这是旺苍人为纪念黄帝的右大臣、中华汉字造字始祖苍颉的重要历史标志。史料记载：苍颉，即苍王，姓侯冈。原本河南人，因不满炎帝，进入蜀地，加入了西陵部落，作了部落的一个头领，居住在东河的旺苍一带。苍颉，为黄帝的大臣，后来又作了黄帝的史官，是汉字的创造者。《淮南子本经训》也记载：“苍颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”荀子却说，创建汉字的是多人，而苍颉是代表人物。总之，苍颉功不可灭。

　　杨荣生介绍，公元前２８４６年，黄帝来到旺苍，苍颉在旺苍创造了黄帝的帝号“轩辕”二字。从那时起，黄帝才叫了“轩辕黄帝”。人们在苍颉庙内为苍颉塑了金身，立了神像，供人们祭祀。每逢节日吉庆之时，便前来烧香朝拜。尤其是每年科考之时，来此叩拜的文人学子络绎不绝。更有远道而来的墨客骚人、官僚吏员，他们的祭拜最为虔诚。因为他们感激苍颉的造字之恩，感激苍颉给了他们生存工具文字。