老子思想直接继承了《周礼》和《逸周书》，反对以霸权主义的方式一平天下，要大国“守雌、居下”，他将中国古典政治理论血与土地统一和外事武而义的理论哲理化了。《道德经·第六十一章》：“大国要像居于江河的下流一样，处于雌柔的位置，这是天下交汇的地方。雌柔常以虚静战胜雄强，是因为它安静而处于下面的缘故。大国用谦下的态度对待小国，就可以取得小国的归附；小国用谦下的态度对待大国，也才能取得大国的容纳。所以，或者大国以谦下的态度取得小国的归附，或者小国以谦下的态度取得大国的容纳。大国取得小国的归附，不过是要养育更多的人民，小国取得大国的容纳，不过是要让大国管理更多的人。这样大国小国都各自满足了愿望，大国尤其当以谦下为宜。”（原文：大邦者，下流也，天下之牝也。天下之交也，牝恒以静胜牡。为其静也，故宜为下。故大邦以下小邦，则取小邦。小邦以下大邦，则取于大邦。故或下以取，或下而取。故大邦者，不过欲兼畜人。小邦者，不过欲入事人。夫皆得其欲，则大者宜为下。）

19世纪70年代到20世纪30年代澳大利亚政府搞民族同化，直接从土著人那里偷走孩子，。与此相比较，你会为中国古典政治文明的伟大而感叹。如果把中华文明比作一个高度进化了的多细胞生物，那么西方文明仍处于单细胞阶段，它依靠不断地分裂来维持生命，这些单细胞本身永远无法成为一个更为复杂的整体——民族国家似乎是西方文明发展的极限。

曾任美国历史学会主席的威廉·弗格森注意到西方文明的这种特性。作为研究希腊化历史的专家，威廉·弗格森在20世纪初出版的《希腊帝国主义》前言中写道：“我的论点是：希腊城邦是一个有着独特内在构造的单细胞有机体，除非进行再分割，否则无法发展，它们可以无限地复制同类，但这些细胞，无论新旧，都无法联合起来，形成一个强大的民族国家。”（威廉·弗格森，《希腊帝国主义》上海三联出版社，2005年12月，第1页）

资本主义生产方式使西方文明突破了城邦的厚墙，却无法穿越民族之墙。现代民族国家在西方兴起并开始向世界范围内扩张的时候，用武力征服其他民族，掠夺资源，对原住民的种族灭绝或种族隔离成为常态。直到笔者写这本书的时候，美国人还在加固它与墨西哥边境上的围墙——整个西方世界都对来自贫穷国家的大规模移民充满了本能的恐惧，平等劳动在他们的文明中是不可想象的，尽管西方国家天天将“平等博爱”叫得响彻云霄，连上帝都会听见！

许多人都知道1994年卢旺达胡图族与图西族之间的种族屠杀，100天之内有50万图西族人被杀，占图西族总人口的75%。但很少有人知道，这两个本来是一体的族群竟然是西方文明按照自己的科学标准“创造”出来的。比利时人到这里殖民以前，胡图族和图西族说着同样的语言，平等劳动，自由通婚。但1933年，比利时人通过测量鼻子的长宽度、眼睛的颜色和头盖骨周长来给每个人确定种族，并发给一张身份标识卡。比利时人还支持鼻子窄长的图西族作为“优等民族”对胡图族进行统治，这成为20世纪90年代种族大屠杀的祸根！

今天，西方人也要在中国推行同样的“文明”。在国人按苏联教科书的标准在国内划分了不同种族特征的56个民族后，西方人宣称中国政府向西部移民的作法违反了人权——这里，文明与野蛮的概念已经严重地错位了！

让我们重新认识自己文明的辉煌吧！从秦将关中十万户移民巴蜀，到明清两朝在西南的改土归流（中央政府直接委派行政官员代替自治权很大的地方土司），一代又一代，炎黄子孙通过平等劳动和自由通婚融合了巴人、羌人、诸多草原民族和世界上最难同化的犹太人，将华夏文明远播四方，直到19世纪西方列强将这一文明进程拦腰截断。

没人能阻止中华文明涵化天下的伟力！外事武而义、通过血与土地的统一，平等劳动和自由通婚建立人类共同体——天下大同是华夏族万古不灭的理想。在这样一个通讯和交通高度发达的全球化时代，让我们将这一古老梦想重新点燃——它将照亮一个没有政治霸权和经济掠夺的新世界！