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《六韬·文韬·守国第八》白话译文 
作者:[新法家] 来源:[] 2006-04-04

    本篇名为守国,实为发动战争以安天下的意思。因此提出了“发之以其阴,会之以其阳,为之先唱,天下和之。极反其常,莫进而争,莫退而让”的策略。

    15、文王问太公曰:守国奈何?

    太公曰:斋,将语君天地之经,四时所生,仁圣之道,民机之情。

    王即斋七日,北面再拜而问之。

    太公曰:天生四时,地生万物。天下有民,仁圣牧之。故春道生,万物荣;夏道长,万物成;秋道敛,万物盈;冬道藏,万物寻。盈则藏,藏日复起,莫知所终,莫知所始。圣人敬之,以为天地经纪。

    [译文]

    文王问太公道:怎样保卫国家呢?

    太公说:请先行斋戒,然后再告诉你关于天地间事物运动的规律,四季万物生长的变化,圣人治国的道理,民心转变的根由。文王斋戒七天,以弟子礼再度拜问太公。

    太公说:天有四时,地生万物。天下有人民,人民由圣王来治理他们。春天的规律是滋生,万物都欣欣向荣;夏天的规律是成长,万物都繁荣茂盛;秋天的规律是收获,万物都饱满成熟;冬天的规律是收藏,万物都潜藏不动。万物成熟就应收藏起来,收藏起来[明年又]播种生长,[循环往复]是没有终点的,也没有起点。圣人可以参照这个规律,作为治理天下的普遍原则。

    16、故天下治,仁圣藏;天下乱,仁圣昌。至道其也。

    [译文]

    所以天下大治,仁人圣主就隐而不露;天下大乱,仁人圣主就拨乱反正,建功立业。这是必然的规律。

    17、圣人之在天地间也,其宝固大矣。因其常而视之则民安。夫民动而为机,机动而得失争矣。故发之以其阴,会之以其阳。为之先唱,天下和之。极反其常,莫进而争,莫退而让。守国如此,与大地同光。

    [译文]

    圣人处在天地间,他的地位作用是很大的。他按照常理教育人民,使人民安定。民心不安,就是动乱发生的原因,动乱一旦发生,天下就有权力得失之争了。这时圣人就秘密地发展力量,时机成熟就公开地进行讨伐。首先倡导除暴安民,天下必然响应。当形势巳恢复正常时,既不要进而争功,也不要退而让位。这样守国,他的威望就可与天地同光了。


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