论华夏在世界历史上的地位，首须说明两点：A.她是文明中心和母体文明，因而泽被四海、良范万邦；B.她乃承受忧患和屡经动乱，却不宣泄矛盾、向外平衡。因为后一点，她的文明成就和政治功绩就被内忧外患和周期动荡抵销了一大半，而不像近现代西方之祸外安内、损人利己，故能凸显其“光明面”。因为前一点（中华是文明中心和母体文明），她致力于“平天下”，即她总是涵融遍天下的祸因乱源，却又把和平文化赠予全人类。亦即罗素云，中华民族宁愿容受殃祸，而让世界分享她的文明。（Bertrand Russell: The Problem of China, P10, Spokesman,1993 // The Selected Letters of Bertrand Russell 1914-1940, P216, Routledge, 2001）华夏包荒善恶而吞吐天下，承受忧患而哺育邦国。

    历史中国不仅是周边国度的母体，也哺育了近代西方。中国对“欧洲奇迹”的贡献，不仅在科技上（科学革命），而且在思想上（启蒙运动）。后者包括政治哲学和政治制度。例如1944年美国副总统华莱士说道：

    中国哲学与其国民性之趋向民治，对于西洋政治哲学实有重大之影响。美国建国之始，若干贤哲倡导革命，奠定宪政，其信仰与作风，直接挹取于欧洲，间接导源于中国。此种文化因缘，美国人士现多茫然无知。……中国文化实为启发西洋民主政治之源泉，亦为创造西洋民主政治之一动力。（陈立夫著《中国文化概论》P112，台湾，正中书局，1987年）

    在创立宪政的方面，法国与美国乃殊途同归，法国革命文献中的1795年宪法载有孔子的话“己所不欲，勿施于人；欲人施己，先施于人。”哲学家牟宗三说：

    ……十七、十八世纪的西方正是接受中国文化影响的时候。除了德、法思想家崇拜中国外，连最保守的英国也崇拜中国。法国的卢梭、伏尔泰，德国的莱布尼茨都极端崇拜中国。有学者从美国国会图书馆的档案考证出法国大革命、美国的独立宣言的理论根据都是来自孟子。现在中国人却糟蹋孔、孟，……法国、美国的民主运动的理论根据竟是靠孟子，……在西方却开出现代文明呢？（牟宗三著/ 罗义俊编《中国哲学的特质》上海古籍出版社，2007年，第87页）

    再者，关于欧美引进传统中国的文官制度，英国历史学家汤因比说：

    实际上现代英国的官吏制度，是仿照帝制中国的官吏制度而建立的。同罗马制相比较，中国的这种制度取得了很大成功。鸦片战争时，在侵略中国的英国人心目中，当时的制度是极为优越的。英国人曾考虑是否也要采用，各种议论的结果，同样在英国也确立了通过考试选拔任用行政官的制度，今天已经广泛普及。（《展望二十一世纪——汤因比与池田大作对话录》P265，国际文化出版公司1985）

    中国与西方的文明及其政治，既有共通之处，又有迥异之点；后者之美善及灵妙，非开发慧眼而不能观赏。唐诗云：“桃花流水窅然（音yǎorán，深远貌——编者注）去，别有天地非人间。”

作者简介：

    诸玄识，皖籍，原名朱恩平，1956年8月26日生，少随父游宦于三湘四泽与江淮之间，于变动中成长；学无常师，问有遗贤；启蒙于徽派之立言，闻道于桐城之立德，笃志于合肥诸相之立功。安徽师范大学历史性本科，中国人民大学经济学系研究生，留校执教，合著书《第三次选择》。1990年定居英国，先在阿伯丁大学深造，肄业而去台湾拜师学儒。回到英国做了多年律师，置产无忧后辞职而治学。