阮元(1764~1849年)   清代学者、经学家、文学家。字伯元，号芸台。仪征（今属江苏）人。乾隆五十四年(1789)进士，选庶吉士，授翰林院编修,直南书房；历官山东、浙江学使,迁兵部、礼部、户部侍郎。嘉庆时，先后任湖广、两广、云贵总督。道光时，入朝为协办大学士、大学士，加太子太保，进太傅。死后谥文达。

　　阮元提倡朴学，曾在杭州创“诂经精舍”，在广州创“学海堂”，培植、罗致学者编书。他精研《文选》之学，曾作《文言说》，提出“以用韵比偶之法，错综其言”，方可以称“文”；散体文的“单行之语”，乃是“直言之言，论难之语”，不得名为“文”。阮元所作碑铭记传、论说考据等散体文，以及骈文如《学海堂集序》等都写得渊懿闲雅，有深纯自得之概。诗多纪游题咏之作,写得工整清丽,但缺少现实意义。他的诗文都表现一种学者兼达官的华贵气派。

　　阮元在经籍训诂之外，还研究天文、历算、地理等学,著述颇丰。有《十三经注疏校勘记》、《经籍□诂》、《畴人传》等书。

《文言说》原文：

     古人無筆硯紙墨之便，往往鑄金刻石，始傳久遠；其著之簡策者，亦有漆書刀削之勞，非如今人下筆千言，言事甚易也。許氏說文“直言曰言，論難曰語”。左傳曰“言之無文，行之不遠”。此何也？古人以簡策傳事者少，以口舌傳事者多，以目治事者少，以口耳治事者多。故同為一言，轉相告語，必有愆誤，是必寡其詞，協其音，以文其言，使人易於記誦，無能增改；且無方言俗語，雜於其間，始能達意，始能行遠。此孔子於易所以著文言之篇也。古人歌詩箴銘諺語，凡有韻之文，皆此道也。爾雅釋訓主於訓蒙，子子孫孫以下，用韻者三十二條，亦此道也。孔子於乾坤之言，自名曰文，此千古文章之祖也。為文章者，不務協音以成韻，修詞以達遠，使人易誦易記，而惟以單行之語，縱橫恣肆，動輒千言萬字，不知此乃古人所謂直言之言，論難之語，非言之有文者也，非孔子之所謂文也。文言數百字，幾於句句用韻。孔子於此，發明乾坤之蘊，詮釋四德之名，幾費修詞之意，冀達意外之言。要使遠近易誦，古今易傳，公卿學士皆能記誦。以通天地萬物，以警國家身心。不但多用韻，抑且多用偶。即如“樂行憂違”偶也，“長人合禮”偶也，“和義幹事”偶也，“庸言庸行”偶也，“閑邪善世”偶也，“進德修業”偶也，“知至知終”偶也，“上位下位”偶也，“同聲同氣”偶也，“水溼火燥”偶也，“雲龍風虎”偶也，“本天本地”偶也，“無位無民”偶也，“勿用在田”偶也，“潛藏文明”偶也，“道革位德”偶也，“偕極天則”偶也，“隱見行成”偶也，“學聚問辨”偶也，“寬居仁行”偶也，“合德合明”“合序合吉凶”偶也，“先天後天”偶也，“存亡得喪”偶也，“餘慶餘殃”偶也，“直內方外”偶也，“通理居體”偶也，凡偶皆文也。於物兩色相偶而交錯之，乃得名曰文，文即象其形也。然則千古之文，莫大於孔子之言易。孔子以用韻比偶之法錯綜其言，而自名曰文，何後人之必欲反孔子之道，而自命曰文，且尊之曰古也！