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儒家和社会达尔文主义的战争 
作者:[三江流] 来源:[作者惠寄] 2012-11-16

    达尔文的进化论认为地球上的生物,随着环境的变迁,有一个由低级生命形态向高级生命形态逐渐进化的必然趋势。之后,斯宾塞出提出社会达尔文主义理论。这一理论提出,社会也像个体一样,应被看作是以这样方式进化的有机体。斯宾塞主张:穷人是生存竞争中的不适者,不应予以帮助;在生存竞争中,财富是成功的标志。

    中国学者严复与1897年翻译《天演论》,为中国带来“物竞天择,适者生存”的思想。显然,在中国,进化论在社会学中的影响远大于生物学,众多中国学者毫无保留的接受了这一思想并为之大肆鼓吹。

    即使在当今社会,社会达尔文主义也是大行其道,造成社会达尔文主义与共产主义的意识形态奇怪地并存。尤其在大学生群体内,相当一部分大学生信奉“弱肉强食”。

    我国提出要实现人民共同富裕,达到小康社会。然而,从如今这不断拉大的贫富差距来看,共同富裕似乎仅是国家给我们的空头支票,先富带动后富已不现实。贫富差距拉大,一定程度上也促进了社会达尔文主义在我国的发展。越来越多的人鄙视弱者,迷恋强者。这促使一部分人为得成功不择手段,实在令人心寒。

    社会达尔文主义信奉者不知道,把生存竞争作为社会发展的规律,已经完全混淆了人类社会与自然界的本质差异。人作为人,就不该以冷血的姿态存活。当社会中出现许多习惯于以旁观者的角度看待一切事情,以进行自我保护时,这个社会就变冷了。由一群冷血动物组成的社会不会有热度,不会有蓬勃的生机。

    马克思主义在中国未能阻止社会达尔文主义的可怖脚步,若换为原始儒家思想,不知它会带给我们怎样的惊喜呢?

    《礼记·礼运》说“矜寡孤独废疾者,皆有所养”,这表达了对人的深切关怀。当社会上的弱势群体饥寒交迫时,或国家,或个人会出力帮助他们。此时,人们关心的不再是你我有多少财物,是否是成功人士,而是真真切切的人。即使是陌生人,人们也可能在对方生活窘迫时给予帮助,而不是漠然站在一边,心中想的是:你是弱者,该被社会淘汰,我是不会给你帮助的。《礼记·礼运》中所描述的大同社会实则最大限度地解决了社会的民生问题,用现在的话来讲,就是社会福利高。

    在这一点上 ,丹麦,一个北欧国家,倒几乎是儒家心中的理想社会。据OECD(经济合作与发展组织)统计,丹麦的社会福利竟占政府支出的29%,是OECD国家中的第二位,而其贫富差距为世界第二低,实在令人神往。丹麦的富人是怎样看待穷人的呢?他们认为:有能力的人,就应该帮助能力较差的人。很简单的思维,却包含从内心对人的关怀。

    儒家也讲“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人”,意思为“仁德的人,自己想成功首先使别人也能成功,自己想被人理解,首先要理解别人”。每个人都渴望成功,都渴望被人理解,可是儒家却告诉我们要先想到他人,对他人要有足够的关怀。

    丹麦人的想法与儒家思想倒是不谋而合,有了本质上的类似。

    当原始儒家思想在中国再次发出耀眼的光芒时,我们的社会将不再冷酷无情,而是到处充满了关怀。“空巢老人”再也不会独自一人忍受孤独的煎熬,邻居们会像对待亲人一样对他们,子女们会增加回家的次数,因为金钱事业已不再是他们的唯一追求。街道上的小摊贩不会再受到城管的殴打羞辱,因为城管学会了理解摊贩的艰难,学会了欣赏摊贩的质朴,学会了如何平等待人。城市人不会再以鄙夷的目光看农民工,不会再一味地批评他们素质低下,而是钦佩农民工的吃苦耐劳,坚韧不拔,并能较为宽容且温和地对待农民工素质低下的问题。

    讲信修睦 ,同样出自《礼记·礼运》。社会上的人就该这样相处,讲求诚信,维持和睦关系,而非像社会达尔文主义信奉者那样,持着弱肉强食的观点,排斥弱者,对人性漠然,以天下为敌。


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