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华军:《老子新解·第六十一章》 
作者:[华军] 来源:[] 2010-01-22

原文:
 
    大邦者,下流也,天下之牝(1)。天下之交也,牝恒以静胜牡,为其静也,故宜为下。大邦以下小邦,则取小邦。小邦以下大邦,则取于(2)大邦。故或下以取,或下而取。故大邦者不过欲兼畜人,小邦者不过欲入事人。夫皆得其欲,故大邦者宜为下

译文:
 
     所谓大国,应当谦下,如同大海处于江河的下游,是天下之母,是天下交汇的地方。雌性总是以“静”胜过雄性,因为雌性的特征是“静”,所以(大国)应当谦下。大国以谦下对待小国,那么就能取得小国的拥戴和支持。小国以谦下对待大国,那么就能取得大国的信任和保护。所以或是以谦下来取得所要的,或是以谦下而取得所求的。所以大国不过是想要兼有和养育人民,增强国力。小国不过是想要投靠事奉大国,保护国家。两者都可得到自己想要的,所以大国应当谦下。

     
解说:      

    《老子》整本反对的,是盛气凌人的强权政治,但老子绝不是讲要苟且偷安。一个大国,应当兼收并蓄,但不是没有原则的仁慈。一个文明,要万古流传,他必须要强大起来才能发扬光大,如同任何物种必须有强大的生命力,广为繁殖才能传承一样。而道家哲学就发现了万物之母——永恒的大道,发现了大道的原理。

     老子常用母性、雌性等事物来比喻大道,因为在生命中,雌性是繁衍后代的主角,雄性看似强大,而他们所做的事,归根结底都是围绕着雌性而展开的。在生命中,雌性总是静静的等待雄性的追求甚至是占有,看似处于弱势,而雄性却不推而往为之生死角逐。谁是胜者呢?

     国家也当如此,君王抱法处势无为而治,百姓守法自为安居乐业。正如《孙子兵法》所说的“先为不可胜,待敌之可胜”。国家强大而安定,周围的人民自然向这里交汇。不论是什么样的人民,都一律看待,这才是谦下,早在两千多年前,中国人就没有种族歧视。通读中国历史,虽然近两千年来,法治大道被废止了,但中华文明仍然可以称之为——文明。而近代西方在非洲的掠夺和奴隶交易,在美洲的屠杀,在全世界的殖民统治应当被写入文明史吗?我们中华应当复兴的,是伟大的道家哲学!是天下为公的大道!

注释:


(1)牝,雌性的鸟或兽,与“牡”相对;锁孔;溪谷:“丘陵为牡,溪谷为牝”。
       
(2)帛书甲本为“取于大邦”,乙本为“取于大国”,皆有“于”字。流行本改为“则取大国”,一字之差,失之千里。流行本言下之意,只要谦下,小国就能取大国而代之,与儒家所说的只要自己的道德高尚,天下就会归服(儒家的内圣外王理论)是一个意思。


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