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华军:《老子新解·第六十章》 
作者:[华军] 来源:[] 2010-01-22

原文:
 
    治大国若烹小鲜。以道莅(1)天下,其鬼不神。非其鬼不神也,其神不伤人也。非其神不伤人也,圣人亦弗伤也。夫两不相伤,故德交归焉。

译文:
 
      治理大国,如同烹饪小鱼。以大道治理天下,鬼就不再灵通了。不是鬼没有灵通了,而是它的灵通不会伤害人了。不只是鬼的神通不伤人,圣人也同样不伤害人民。两方面不相伤害,所以“德”就能够交汇归本于我们的世界了。

     
解说:      

    老子的“治大国若烹小鲜”这句话,来源于辅佐商汤灭夏的政治家伊尹的典故,伊尹是中华食文化的鼻祖,位列中国古代十大名厨之首,是古今唯一一个由厨入相的人,其“治大国若烹小鲜”的治国格言至今仍为人们所传颂。读 《伊尹·九主》、《管子》、《商君书》可以感受到伊尹、管仲、商君之思想一脉相承!不能说哪一本书里面全都是真理,我们用生命和智慧积累起的文明,就是通象真理的一条不断延伸的路!正如老子所说“合抱之木,生于毫末。九层之台,作于蔂土。百仞之高,始于足下。”

    烹饪小鱼最大的特点,就是尽量的少做翻动,以免小鱼被搅拌粉碎。治理国家应当抱法处势虚静无为,不以自己的智能妄为生事,百官依法各尽其职,百姓守法各行其业。

    中华道家哲学,早在两千多年前,就已经有了成熟的自然主义宇宙观。不再迷信神鬼(上帝),中华文明要比西方文明至少早了两千年。中华不是西方思维那样——不是有神主义就是无神主义,不是黑就是白,不是无产阶级就是有产阶级,不是唯物主义就是唯心主义,不是灵魂就是肉体……。中华哲学不是把事物看成对立的,即使是对立的东西,也有它统一的一面。所以这里老子不是否定神鬼的存在,而是将神鬼都放在了人的平等的地位,认为神鬼也得遵循大道的法则。

    大道的法则主宰宇宙,顺之者昌,逆之者亡。以道治国,天下万民可以安居乐业。鬼神的神通从没有听说能够伤害万民的。如此说来,当然是“其鬼不神”了。老子著书立说,就是要教人做安邦定国的君王,而治理好天下万民。不要做神通广大的神仙,去救助身边几个不幸的百姓。老子所说圣人同样不伤害人民,在于圣人无为而治,不生事故,万事决断于法。如此天下才能长治久安,这才是最大的德行。这就是老子所说的“玄德”。


注释:


(1)莅,(li四声)形声。从艸,位声。从立,隶声。本义:走到近处察看。治理;统治;管理。刁莅事三年。——《韩非子·十过》。楚庄王莅政三年。——《韩非子·喻老》。莅中国而抚四夷也。——《孟子·梁惠王上》。


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