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陆寿筠:《道法社会主义:二十一世纪人类意识形态革命》出版书讯 
作者:[陆寿筠] 来源:[] 2021-09-06


编者按:《道法社会主义:二十一世纪人类意识形态革命》一书是陆寿筠先生通过早期在国内的社会实践和后来国外的学术研修,毕生思想探索的结晶。他将黄老学派道法理念,运用于哲学世界观、政治经济学、政治思想、和人类文化等领域,结合更广泛的现实,作出了详细的、返本开新的阐述。该书由香港东方文化出版社于2021年5月出版;购买本书可加微信:zhai20050718。


基本信息:
    号:978-988755240-6
    名:《道法社会主义:二十一世纪人类意识形态革命》
          者:陆寿筠
  社:香港东方文化出版社
出版时间:20215
    数:318
 
内容简介:
 本书揭示了中国传统道法理念在哲学、政治经济学、政治理论、人类文化等各个思想领域的可能展现。
 在哲学篇中,作者从当今的常人经验出发,又沿着常人可以跟随的思路,以常人不难想象的感性形象,和当代人熟悉的词语,引导读者超越这些日常经验,而演绎出心物不二的一元道本体的混沌真相;又从此形上混沌本相引申出“多维整体动态平衡”这一形下世界观、社会观,作为贯穿全书的终极逻辑依据。
 在政治经济学篇中,作者提出了商品价值来自三个源泉这一新的价值理论;由此更深刻地揭示了在资本私有制下,大资本与大知本联合霸权与全人类的利益不可调和地全面对立的本质;进而提出了三级共同体联合所有制的设想,作为逐步走向天下大同的制度路径。
 在政治理论篇中,作者从社会全局需要动态的综合平衡这样一个视角出发,论述了“道生法、法生徳”等中国古典政治理论的要点,指出了西方政治理念的荒谬性和虚伪性,以及“科学社会主义”主张生产资料公有、节制资本、消灭剥削这一理论内核的合理性。
 在人类文化篇中,作者从中国传统道信仰的终极高度,剖析了古今中外各种意识形态信仰的是非短长,阐述了符合道信仰的、真正的普世价值观,指出:人类的解放不仅体现在普遍的生产资料公有制、物质利益分配的均衡公平、没有剥削,更应该、更需要体现在超越物质关切、从普遍的物欲泛滥中获得纯精神层面的解放。
 全书视野广阔,思路缜密:中西古今,形上形下,政治、经济、意识形态,洋洋二十六万字,层层呼应,一线贯通。
 
作者简介:
     陆寿筠,原上海华东师范大学外语系英语语言文学讲师。后定居美国,打工谋生之余,独立研修学术,长期醉心于思想探索。最终服膺中国传统道法理念,参与新法家网站专栏写作,并担任英文版主编。
 
其他著作
《人类向何处去:新世纪意识形态之较量与重组》(2013年)。 译校《孔门理财学》(TheEconomic Principles of Confucius and His School,原书由美国哥伦比亚大学1911年出版;中央编译出版社,2009年)。

目录:
自序 
引言 
 
哲学篇 
 
第一章  “是什么? 
第一节 超越“心、物”二分  
第二节“无限潜在可能性” 
第三节“道生一”之“道” 
第四节“无极而太极”之“无极” 
第五节“多维整体动态平衡”:道信仰所含之终极理性  

第二章 道信仰与本体论认识论 
第一节“道”就是“本体”吗?  
第二节 道信仰缺乏认识论自觉吗?  

第三章 为什么说道信仰是最接近圆熟的终极信仰? 
第一节 终极信仰超越一切对立  
第二节 终极信仰对象之象征性、心悟性、及其多元主义之合理性 
第三节 终极信仰之两层次:义理信仰与契约信仰  
第四节 成熟与不成熟之终极信仰  
第五节 自我中心之信仰不是圆熟的终极信仰  
第六节 道信仰及其它终极信仰的社会意义  

第四章 道信仰有悖于科学理性吗? 
第一节 终极理性是科学理性的前提和统帅  
第二节 直觉理性与自觉理性  
第三节 感性直觉与综合直觉  
第四节 理性与理性主义  

第五章 为什么说阴阳五行说唯物辩证法高明? 
第一节 “阴阳平衡之道”高于“对立统一规律”一个层次  
第二节“阴阳五行”基本模式论优于“基本粒子”论  

第六章 为什么说道法家的思维方式优于儒家和西方主流? 
第一节 道家“无为、求衡”视野中的自由主义“自发秩序”论  
第二节 儒家原子论平面思维如何导致以“德”贬“法”和经济自由主义?  
第三节 道法视野中的西式思维: “原子- 铁板- 拼盘论”“公、私二元论” 
 
政治经济学篇 
 
第一章  商品价值三源泉和三级共同体联合所有制论 
 第一节“价值三源泉论”的形上哲学依据  
 第二节 马克思“劳动价值论”永远与历史同在  
 第三节 商品价值三源泉论  
 第四节 资本对于三大来源价值的霸权  
 第五节 不合理资本的由来、和无节制扩胀的严重恶果  
 第六节 资本和知本联合霸权的真相  
 第七节 三级共同体联合所有制:理论上的合理性  
 第八节 人类共同体所有权的可操作性  
 第九节 整体论广义劳动观的实践意义  
 第十节 社会主义导向的“二次分配” 

第二章 道法家求衡路线的古典实践  
 第一节 人与自然 
 第二节 农民之间经济平等 
 第三节 农民、商人、消费者之间的利益平衡 
 第四节 国内、国际商品价格之间的平衡 
 第五节 金钱权力与政治权力之间的平衡 
 第六节 权力结构的功能层次和政治平等原则的统一 
 第七节 全体社会成员平等监督下的法治 
 第八节 大小国家之间、征服与被征服国家之间关系的平衡 

第三章 西方垄断资本全球霸权的背道诡辩论  
 第一节 从原子论到单一价值源泉论 
 第二节 从拼盘论到狭隘“劳动”定义 
 第三节 从原子论到劳资自由交换论 
 第四节 从原子论到“量化”万能论 
 第五节 从拼盘-铁板论到政治(“公”)、经济(“私”)分立论 
 第六节 从拼盘论到世界扁平论

第四章 生产力中心说是传统社会主义理论的致命伤  
第一节 物化自然— 生产力的对象  
第二节 生产力中心说的思维脉络  
 第三节 从生产力中心说到线性历史观 
 
政治理论篇 
 
第一章 古今中外政治之大道终极审视 
第一节 中国古代:道法家、儒家  
第二节 西式民主  
第三节 传统社会主义  

第二章 民粹主义:概说和实例 
第一节 什么是民粹主义?  
第二节 大历史视野中的民粹主义  
第三节 民粹主义实例  

第三章 当今时代的主题和无产阶级的历史使命
第一节 时代主题: 人类危机与文明转型  
第二节 无产阶级的历史任务  
第三节 对传统社会主义纲领的修正和发展  
第四节“动态平衡”中的“阶级斗争”  
第五节“精神无产”和“物质无产”—“内圣外王” 

第四章 道法社会主义政纲:以无为、求衡逐步实现阶级对抗的消亡 
第一节 道家的“无为而治”应如何理解?  
第二节 “无为、求衡”的“无产阶级专政” 
第三节 道法社会主义:以“法治”代替“专政” 

第五章 道法社会主义政治体制:一党执政和宪政民主的一元统合  
第一节 资本主义必亡,社会主义必兴  
第二节 道法社会主义:先进政党、宪法法制、人民民主三者不可缺一  
第三节 关于多党竞争和长期执政党的自身民主建设  

第六章 道法社会主义民主制度:基本原则和实现步骤 
第一节 以基层经济民主为大社会政治民主的基础  
第二节 从历史实践观出发,建构不同政治思想派别自由竞争民主机制  
第三节 在心物不二认识论基础上,构建层级递进式选举制  
第四节 建立与精英主义和民粹主义划清界线的“遵道民主集中制” 
第五节“兼利主义”的主导精神  
第六节 民主化路线图:从现实到理想  
 
人类文化篇 
 
第一章 中国传统学术是一个有机整体 
第一节 西方二元思维对中国文化的肢解  
第二节 法家、儒家、与西方自由主义:一个爱恨三角  
第三节 道家太极视野中的儒法之争 
 
第二章 中西文化理论之对比 
 第一节 当代西方文化:从心物二元观到拜物教文化霸权  
 第二节 华夏大道文化的普世价值观  

第三章 终极透视共产主义信仰 
 第一节 如何看待马克思的功过得失  
 第二节 物质贪欲和精神折磨:资本主义全球化时代的普遍现实 
 第三节 精神解放和精神革命:精神生活两层次 
 第四节 谦卑、宽容、求衡  
 第五节 结 论  

第四章 中外古今意识形态之大道终极审视 
 第一节 以道家为代表的中国传统意识形态  
 第二节 难以自洽的基督教意识形态  
 第三节 当代资本主义意识形态  
 第四节 传统社会主义意识形态  

第五章 人类之救赎:超越功利,回归终极 
 第一节 中国传统文化的启示  
 第二节 回归终极的两大意识形态障碍  
 第三节 大道信仰者的应对之策  
 
 
附录一  文革反思的多维视角 — 写在文革五十周年  
附录二  风云翻转话文革之一 — 反思  
附录三  中医养生实践亲证 — 民族文化虚无主义可以休矣



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