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陆寿筠: 道不可言说,过河便拆桥 
作者:[陆寿筠] 来源:[] 2021-07-18

题解“道”有很多别名,拙著《道法社会主义》一书中称之为“无限潜在可能性”。道本不可言说,却又不得不说。下面这个思想实验是一种形象化的言说,如果有幸能够帮助读者悟识道的本相,那么悟识到以后就可把这个实验忘掉。

 

为了使这个非常抽象的“无限潜在可能性”容易理解一些,让我们先做如下一个思想实验:

设想有一个由多边、多面、多角组成的多面体。最简单的多面体是由四个三角面组成的四角锥体,再复杂一些的如八边、五面、五角的金字塔形。我们可以设想一个更复杂一些的,由任意多的边、面、角组成,不过其所有的边、角都不相等,也就是其所有的组成面的面积和形状都不相同的多面体。其内部是无规则地半空半实的,即在其所有的边、角、面之间、在多方向上、无规则地纵横交错着众多形状大小不一的支柱,支柱之间还留有诸多不规则的空间。同时,还要把这个多面体想像成尽可能地庞大。于是可以假设这个多面体就代表了囊括一切存在现象的“无限宇宙世界”,其边、角、面的多样性和内部支架结构的不规则性就象徵着“无限宇宙世界”景象的无穷变幻、无限多样。

再设想,作为从内部观察这个变化无穷“世界”的意识主体是其内部的某一个固定点,而且只能从一个固定的方向上观察这个多面体世界的形相和结构。这个设想有双重象征意义:首先这说明“内部”观察者(“心”之载体)也是这个被观察的“无限”宇宙世界(“物”)的一个组成部分,但是一个极“有限”的部分(如果观察者是在多面体的宇宙之外,那就成了全知全能的“上帝”了),同时固定之点及固定观察方向又象徵着作为有限存在的观察者其意识结构、观察感知能力、以及感知结果的有限性。

然后再设想,在多面体内部其它无限多的点上,由其它无限多不同的观察者,在无限多不同的方向上,同时对该不规则多面体世界进行观察感知。

最后,根据以上这些设定,可以推断:在这无限多不同的观察感知者心目中,这个多面体“世界”的任何局部形态和总体形态肯定是无限多地各不相同的。

如果其中一个点上的观察感知者是人,那么我们将其观察到的那个特定形态的多面体“世界”名为“人化世界”(通常哲学话语中的“物”或“物质世界”或“客观存在”);而那无限多点上无限多其它非人观察者所有种种不同的感知结果、及所有观察者感知结果的“总和”,对于“人”来说是无法观察感知到的(但也是“客观存在”)。人们只能朦胧地意识到还存在着无限多其它的潜在可能性,只能意识到一片混沌。所以可将此“总和”名为“超验混沌”,意即超越于人化世界、超越于人的意识之外的混沌状态(“终极客观存在”),也即是老子在《道德经》第四十一章中所说“大象无形”所指的那个无形的“大象”。

就此还可断定:“人化世界”只是“超验混沌”万花筒中无限多景象之中的一景,是从“超验混沌”通过人的有限意识结构的作用“化生”显现出来的,是“超验混沌”无形大象的一种“个别”特殊的有形展现。也就是说,“人化世界”与“超验混沌”这两者之间是终极客观存在的“个别”与“一般”的关系,或借用一个中国古代经典比喻,是“白马”与“马”的关系。应该说,白马既是马、又不是马。

由于我们将这个多面体假设成是囊括一切存在现象的,所以,这个无形的混沌大象就是《道德经》中所说的“有物混成,先天地生。寂兮寥兮!为天下母”而“道生一”之“道”,也是《易经》中所说的“无极而太极”之“无极”。而那个“人化世界”就是“道生一”之“一”,就是“太极”。

“道”这个世界本源不是一种物质实体,不是一种实在,而是一种状态、形态。

那么“道”究竟是一种什么形态呢?“道可道,非常道。”这第二个“道”字是指意识主体的言说。“可道”之“道”决非“常道”,说明“道”的形态是不可能被由“道”化生出来的任何意识主体确切言说的。佛学中把世界的终极空相比作月亮(《指月录》),我们若借此比喻,也可把“道”比作月亮,那么任何言说都只是指向月亮的手指,而不是月亮本身。这说明任何关于世界本源的言说(如说世界的本源是“物质”、或人的“意识”、或“上帝”、或其它某种“客观精神”,或者是“道”、或“无极”、或“空”、或“无限潜在可能性”,或其它说法)即使不是相去甚远,也只能是或远或近、或尽量逼近的一种近似。因此也可以说,作为世界本源的“道”,是一种人类意识所不可企及的“超验混沌”。

这个“超验混沌”之“道”,上面已经说了,就是“无限潜在可能性”。无生命界的各种物理、化学现象的展开,生命现象的出现、意识现象的出现、人及其自我意识的出现、显现在人化世界中的种种形相,和显现在其它(非人类)意识主体心目中的世界形相,这些都是“道”的种种可能性的展现,但这些并没有穷尽那“无限的潜在可能性”。也许有人会说,把“道”说成就是“无限潜在可能性”,等于说这也可能,那也可能,什么都可能,也就等于什么也没有说。这就对了,因为“道”本来就是不可“道”、本来就是无话可说的啊。

 鉴于“道”之不可言说性,上文中所说的“生”“运行变化”“ 动态”“化生”“展开”“出现”“显现”之类的说法已经是借用了人化世界的概念了(为了说明真相而无法回避),因为在超验混沌这个终极真相之中,本无所谓“生”或“被生”,“动”或“静”,“变”或“不变”,“现” 或“不现”,等等。这是读者们尤其需要体悟到的——体悟到以后,最好是“过河拆桥”,将这些概念抛于脑后

(摘自《道法社会主义:二十一世纪人类意识形态革命》第一章第二、三节;该书由香港东方文化出版社2021年5月出版,购买可加微信zhai20050718。)



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