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翟玉忠:“太极图说”六种之《土鲁窦吉·清浊气产生》 
作者:[翟玉忠] 来源:[作者惠赐] 2018-05-23

 

     image001.jpg图3-1    彝族古籍插图中的太极图画法,极为古朴,这种画法在东欧特里波利耶-库库泰尼文化中也看得到,代表了太极图的原初形式。图片来源:陈长久主编,《黔西北彝族美术:那史彝文古籍插图》,贵州人民出版社,1993年7月,第247页。

 

《土鲁窦吉》是一本重要的天文历法书,在彝文中,“土鲁窦吉”的本义是宇宙生化,主要讲宇宙产生演化的过程——从阴阳清浊二气,一直到五行、八卦,河图、洛书、天干、地支。对于理解作为中华文化群经之首的《易经》,《土鲁窦吉》具有十分重要的参考价值。

 

我们汉地的知识分子,研究传统文化再也不能固步自封、闭门造车,一定要打破族群、国家、专业的牢笼。从《土鲁窦吉》一书中我们能清楚地看到,《易经》的基础是科学,而非玄学。二十一世纪的中国学人,再也不能用神话传说“河出图、洛出书”解释易学的起源了。

 

《土鲁窦吉》第一篇《清浊气产生》讲了乾的层次米古鲁,坤的层次密阿那形成的过程,先有清、浊二气相生,二气阴阳结合(非西式的截然对立),经十代产生乾父、坤母;乾父、坤母生哎、哺,二者阴阳结合后,经数代产生米古鲁和密阿那。

 

尽管彝族人将气作为宇宙的根本,但其述说事物过程多拟人化——这是它与中原文化的明显区别之处。换言之,彝族在宇宙论上还保存着一定程度的神话色彩。

 

本文选自王子国先生整理的家藏本《土鲁窦吉》,该书由贵州民族出版社1998年10月出版。

 

        远古天未形成,

 

地未产生时,

 

哎未产生,

 

哺【1】未出现时,

 

先有清浊气。

 

徐徐清气,

 

沉沉浊气。

 

清气青幽幽,

 

浊气红彤彤。

 

青幽幽清气,

 

红彤彤浊气先产生。

 

青的翻来变成哎,

 

红的覆去变成哺。

 

清浊气产生,

 

就是这样。

 

清浊阴阳气,

 

叙述要详明。

 

清阳出现,

 

浊阴产生时,

 

清阳像细针,

 

浊阴像发丝。

 

细针和发丝,

 

是清浊阴阳。

 

上产生徐徐清气,

 

下产生沉沉浊气。

 

徐徐的清气,

 

沉沉的浊气,

 

它俩相配合,

 

散惬惬一代,

 

惬恒恒二代,

 

恒隐隐三代,

 

隐雅启四代,

 

启雅略五代,

 

略恩恩六代,

 

恩恩窦七代,

 

窦克克八代,

 

克克武九代,

 

武斯案十代,

 

清气出十代,【2】

 

到了恒斯索。

 

斯索为乾父,

 

就是这样。

 

皑可可一代,

 

可可投二代,

 

投莫莫三代,

 

莫莫觉四代,

 

觉雅奋五代,

 

奋雅纳六代,

 

        纳雅敖七代,

 

敖雅列八代,

 

列雅投九代,

 

投雅武十代,

 

浊气出十代,

 

到了投雅武。

 

雅武为坤母,

 

就是这样的。

 

哎生哎斯索,

 

哺生哺立娄,

 

它俩结合后,

 

产生哎的根,

 

产生哺的源。

 

哎则则一代,

 

则洪洪二代,

 

洪洪雄三代,

 

雄雅立四代,

 

立翁翁五代,

 

翁尼纵六代,

 

纵余余七代,

 

余余投八代,

 

投哎哺九代,

 

哺舍武十代。

 

舍武武一代,

 

恒武武二代,

 

武武窦三代,

 

窦克武四代,

 

武娄娄五代,

 

娄则古六代,

 

传到米古鲁,【3】

 

乾的层次形成了。

 

就是这样的。

 

哺生哺立娄,

 

哺则则一代,

 

投濮濮二代,

 

濮濮朵三代,

 

朵朵克四代,

 

克以以五代,

 

以以骂六代,

 

以以骂之世,

 

传到密阿那,【4】

 

坤的层次形成了。

 

就是这样的。

 

(节选自翟玉忠先生《人类文明的基因:人类二元观念与世界文化的分野》(图文版),该书由中央编译出版社2017年10月出版,读者可以通过当当、京东等网站购买。)

 


注释:

 

【1】哎哺:意为影、形,在彝族观念中,哎和哺是万物形成的基础,大体相当于汉地八卦的乾、坤。

 

【2】本篇多用拟名的形式反映万物产生和发展的过程——命名也是按彝族传统的父子连名制,父名与子名相连。

 

【3】米古鲁,是由哎发展起来的,在太极图里用白的部分表示,又代表天。

 

【4】密阿那,是由哺发展起来的,在太极图里用黑的部分表示,又代表地。




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