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翟玉忠:读南怀瑾先生《自题照影》 
作者:[翟玉忠] 来源:[作者惠赐] 2018-03-26


作者按:夜读南师怀瑾先生作于1947年的《自题照影》,深感老人家大慈大悲的济世之心,内外不二的生命境界。诗云:“不二门中我亦僧,聪明绝顶是无能。此身不上如来座。收拾河山亦要人。”

叹当今天下,太多自吹“天下第一”的才子佳人,什么都懂、狗屁不通的修行者,就是少有人修习道法(器)一贯,内外不二的大道;中国文化空疏之弊,千年无解,这才是南师“不上如来座”的真正原因吧——过去十五年来,我们恢复“孔门四科”【1】,以接继中国文化断层。提倡道、名、法、德兼修,以防止学人将修、齐、治、平口号化。中立不倚,风雨前行——有感,作此诗。


南师本在不二门【2】,

琴棋释老埋死人【3】。

今君已上如来座,

神州与谁扫空魔【4】。


注释:

【1】孔门四科:孔子以诗、书、礼、乐,西周王官学教人,其弟子按才能分为四科,即德行、政事、言语、文学。经孔子再传第子,“孔门四科”流为诸子百家。汉代罢黜百家,表章六经,导致经子断裂。过去十五年来,我们融汇经子,折中百家,恢复孔门四科之学,欲接继中国文化断层,复兴中华文化蕴含的、内外不二的宇宙大道。

【2】不二门:指内养与外用不二,自利与利他不二,容纳万流的宇宙大道。

【3】琴棋释老埋死人:琴棋书画可以入道,道家佛家可以入道。然而,物极必反,今天它们大体成了文人雅士的玩物,厌世避世的清新摆设,其外用之义已鲜有人知。那些人多空谈仁义、心性,仿佛自己是发布道德律法的上帝——死在其中,而不知。

【4】空魔:指文化空疏导致的国家衰弱。宋以后儒家在“平时袖手谈心性”之后,尚有“临危一死报君王”者。而那些所谓的“隐者”,即使不屈膝阿权,临危时,要么先作鸟兽散,要么盘腿伸颈以待白刃,如妇女脱衣以待凌辱一般——这难道是千古圣贤追求的大智慧吗!?



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