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翟玉忠:中国古代经济“三十六计”·序 
作者:[翟玉忠] 来源:[作者惠赐] 2017-06-30

    兵家《三十六计》近乎妇孺皆知,其中“借刀杀人”、“声东击西”、“美人计”等计名人们更是耳熟能详。在今天这样一个经济上激烈竞争的时代,国人却很少知道中国古代经济思想中的“三十六计”。 

华夏民族长期独大的经济实力、统一的政治环境,使中国古代经济三十六计隐身于《管子》轻重书《轻重甲第八十》、《轻重乙第八十一》、《轻重丁第八十三》、《轻重戊第八十四》诸篇长达两千多年,直到二十世纪初世界列国竞争又起,商战近逼,有识之士才开始重视。

    中国古代经济三十六计可以说是《管子》经济思想的妙用。现存《经言》中的《牧民》、《立政》、《乘马》、《七法》、《幼官图》诸篇都有子目,《杂篇》中之《九守》也有,我们可以推想,司马迁看到的《轻重》书可能都是有子目的,今天的《轻重丁第八十一》中还残存着两个子目,即“右石璧谋”和“右菁茅谋”。所以我们不防将《轻重》书中的轻重之谋都加上子目,称为“石璧之谋”、“菁茅之谋”等等。 

中国古代经济三十六计国内经济权谋《轻重甲第八十》中有12计、《轻重乙第八十一》中6计、《轻重丁第八十三》中13计,国际经济战权谋存在于《轻重戊第八十四》中,共5计。它们依次为: 

1.伊尹之谋;2.商汤之谋;3.士室之谋;4.杠池之谋;5.鹄鹍之谋;6.五吏之谋;7.水豫之谋;8.北泽之谋;9.北郭之谋;10.渠展之谋;11.癸乙之谋;12.怀夷之谋;13.素赏之谋;14.曲防之谋;15.置屯之谋;16.城藏之谋;17.耜铁之谋;18.曲衡之谋;19.石璧之谋;20.菁茅之谋;21.栈台之谋;22.纂茈之谋;23.籍谷之谋;24.谢物之谋;25.慧星之谋;26.城阳之谋;27.峥丘之谋;28.抗庄之谋;29.沐树之谋;30.囷京之谋;31.三原之谋;32.制鲁梁之谋;

33.制莱莒之谋;34.制楚国之谋;35.制代国之谋;36.制衡山之谋。 

需要说明的是,《轻重丙》早已亡佚了,这使我们怀疑中国古代还有更丰富的经济权谋。本书列出三十六则计谋也经过了选择,甚至还能列成三十七计(比如因为与经济关系少,略去了《轻重丁》中“乘天威而动天下之道”那条,该条与中国古代经济三十六计中“慧星之谋”“乘天灾而求民邻财之道”相类似)。 

如果将中国医学称为“阴阳之术”,中国兵学称为“奇正之术”,那么中国古典经济理论则可称之为“轻重之术”——研习中国学术,最重要的是抱道处势,因时而变,绝对不能株守程式,墨守一端。《孙子兵法》才十三篇,却能敌厚重的西方《战争论》,何也?以其道理精要,变化无穷而已,大家阅读中国古代经济三十六计时必须牢记轻重之术的这一持点。诚如《孙子兵法·兵势第五》释“奇正”之道云:“凡战者,以正合,以奇胜。故善出奇者,无穷如天地,不竭如江海。终而复始,日月是也。死而更生,四时是也。声不过五,五声之变,不可胜听也;色不过五,五色之变,不可胜观也;味不过五,五味之变,不可胜尝也;战势不过奇正,奇正之变,不可胜穷也。奇正相生,如循环之无端,孰能穷之哉!” 

中国古代经济三十六计和兵法三十六计一样,皆在事理人情之中。因为如果计谋超过事理人情,凭空设计,则很快会被人识破。《三十六计·总说·按》中说:“且诡谋权术,原在事理之中,人情之内。倘事出不经,则诡异立见,诧世惑俗,而机谋泄矣。” 

《管子》的作者严格遵循人皆趋利避害的人情论,认为在经济上给予老百姓就会高兴,夺取老百姓就会愤怒,所以主张行政“见予之形,不见夺之理”。《管子·国蓄第七十三》中指出:“夫民者亲信而死利,海内皆然。民予则喜,夺则怒,民情皆然。先王知其然,故见予之形,不见夺之理。故民爱可洽于上也。”《管子·牧民第一》论证说:“故知予之为取者,政之宝也。” 

   “见予之形,不见夺之理”这一“藏之无形”的大道直接影响到诸多权谋的设计,在阅读过程中读者会清晰体会到这一点。 

(节选自翟玉忠《国富策——中国古典经济思想及其三十六计》,该书由中国友谊出版公司20101月出版。)


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